Papa Verde și Rebeliunea Catolică

După mai bine de trei ani în acest bizar pontificat, un lucru a devenit clar pentru observatorul obiectiv informat: „Părintele Bergoglio,” întrucât nu se va chema singur atunci când subminează doctrina catolică prin telefon, abuzează de biroul papal ca niciun alt papa înaintea lui, în încercarea de a-și transmite propriile idei ca fiind obligatoriu pentru Biserică.

El continuă, spunându-ne tot ce crede el ca și cum ar aștepta de fapt orice catolic credincios să-și accepte noțiunile ca învățătură autentică a Bisericii, inclusiv acestea:

• admiterea în Sfânta Împărtășanie a persoanelor care trăiesc în adulter în „anumite cazuri”;
• îmbrățișarea ecologismului, isteriei „încălzirii globale” și „obiectivelor de dezvoltare susținute” ale Națiunilor Unite;
• absurdul alb al islamului, cererea pentru imigrație musulmană nerestricționată și revendicarea scandaloasă a unei echivalențe morale între teroriștii islamici și „fundamentaliștii” catolici;
• aprobarea contracepției pentru a preveni transmiterea virusului Zika;
• condamnarea femeilor care au mai multe secțiuni cezariene ca mame „iresponsabile” care îl ispitește pe Dumnezeu și se reproduc „ca iepurii”;
• pretenția că oricine este botezat aparține aceleiași Biserici ca și catolicii;
• reducerea dogmei definite de transubstanțiere la o „interpretare” la același nivel cu erezia luterană;
• condamnarea la pedeapsa cu moartea ca. în sine imoral;
• înfățișarea Mariei ca fiind îngrozită de a fi „păcălită” de Dumnezeu cu privire la împărăția Fiului ei;
• înfățișarea lui Isus ca un prevaricator care nu se preface decât să fie supărat pe discipolii Săi și cu o tinere nechibzuită care a trebuit să-și ceară scuze lui Maria și Iosif pentru „mica lui evadare” din Sinagogă, în timp ce ei îl căutau;

și așa mai departe și așa mai departe ...nesfârșit, zi de zi.

Și acum cea mai recentă noutate ridicolă a săptămânii. Francisc a decis că ar trebui să existe opt lucrări de milă corporală și opt lucrări de milă spirituală în loc de cele șapte tradiționale. Noua „opta operă de milă”, atât corporală, cât și spirituală, ar fi „grija pentru casa noastră comună”, însemnând mediul înconjurător. După cum a declarat Francisc în „Mesaj pentru sărbătorirea Zilei Mondiale de Îngrijire pentru Creație, „Citându-se ca singura autoritate (așa cum face el de multe ori):

Viața creștină implică practica tradițională a șapte lucrări corporale și șapte spirituale de milă. „De obicei ne gândim la lucrările de îndurare individual și în raport cu o inițiativă specifică: spitale pentru bolnavi, bucătării pentru cei flămânzi, adăposturi pentru persoanele fără adăpost, școli pentru cei care trebuie educați, direcția confesională și spirituală pentru cei care au nevoie de sfat și iertare ... Dar dacă ne uităm la lucrările milostivirii în ansamblu, vedem că obiectul milostivirii este însăși viața umană și tot ceea ce îmbrățișează ”.

Evident, „viața umană în sine și tot ce cuprinde” include îngrijirea pentru casa noastră comună. Permiteți-mi să vă propun o completare a celor două seturi tradiționale din șapte: Faptele milostivirii includ și îngrijirea casei noastre comune.

Ca o lucrare spirituală de milă, grija pentru casa noastră comună cere o „contemplare recunoscătoare a lumii lui Dumnezeu” (Laudato Si ', 214) care „ne permite să descoperim în fiecare lucru o învățătură pe care Dumnezeu dorește să ni-o predea” (ibid., 85). Ca o lucrare corporală de milă, grija pentru casa noastră comună necesită „simple gesturi zilnice care se încalcă cu logica violenței, exploatării și egoismului” și „se face simțită în fiecare acțiune care încearcă să construiască o lume mai bună” (ibid., 230 -31).

Cui îi arătăm milă spirituală atunci când ne implicăm în „contemplarea recunoscătoare a lumii lui Dumnezeu”? Nimeni, evident. Pentru a caracteriza contemplarea lumii create de entități fizice ca o lucrare a spiritual mila este o prostie de brevet. Noua optare propusă de mila corporală este la fel de nonsensibilă: nu este îndreptată către nimeni în special și nu reușește să prescrie nicio lucrare corporală specială.

Cu toate acestea, mai devreme în document, Francis - citându-se din nou - în mod ludic, propune ca în procesul de „[e] să ne conștientizăm conștiința, pocăința și mărturisirea pentru Tatăl nostru, care este bogat în milă”, trebuie să avem „un scop ferm al amendamentului [accentul său] ”, care„ trebuie să se traduce în moduri concrete de a gândi și de a acționa mai respectuos creația ”, cum ar fi„ evitarea utilizării plasticului și hârtiei, reducerea consumului de apă, separarea deșeurilor, gătirea numai a ceea ce poate fi consumat în mod rezonabil, arătând îngrijirea altor ființe vii, folosind transportul în comun sau autoturismul, plantarea copacilor, stingerea luminilor inutile sau orice alte practici ”(Laudato Si ', 211). "

În mod evident, Francis consideră că eșecul de a adopta practici „verzi” un păcat mortal care necesită absoluție și o modificare a vieții. Acest lucru este în contrast puternic cu opinia sa asupra oamenilor care, de altfel chiar și noul Catehism învață, trăiesc „într-o situație de adulter permanent și public” în presupuse „a doua căsătorii” după divorț. Francis a muncit neîncetat să admită acești catolici îndrăgostiți la Mărturisire și Sfânta Împărtășanie fără niciun scop ferm de modificare. Catolicii care nu reușesc să aibă grijă adecvată de „casa noastră comună”, totuși, aparent nu pot primi absoluție, potrivit lui Francisc, decât dacă își modifică viața prin „a face verde”.

Imaginează-ți dacă catolicii au luat această noțiune în serios. O mărturisire conform dictonului ecologismului ar suna așa:

Binecuvântă-mă părinte, căci am păcătuit. A trecut o lună de la ultima mărturisire. Am cumpărat apă în sticle de plastic de cel puțin șase ori și am folosit furci de plastic și farfurii de hârtie la grătarul familiei săptămâna trecută. Odată ce am folosit un întreg sul de prosoape de hârtie, curățând o mare mizerie pe podea. Am aruncat de multe ori deșeuri de plastic și sticlă în perla de gunoi obișnuită. De câteva ori am lăsat apa să curgă în timp ce curățam bucătăria. Mi-am dus mașina la supermarket în fiecare săptămână când aș fi putut lua autobuzul. Odată am lăsat luminile aprinse în casă când am ieșit seara. Săptămâna trecută am aruncat niște lasagna rămase. Și nu am plantat niciodată un copac.

Încurcarea continuă a acestui pontificat este acum prea mare de suportat chiar și pentru principalii comentatori ai conservatorului Novus Ordo mainstream. Spre creditul lor, un număr tot mai mare dintre ei are onestitatea intelectuală de a declara public suficient de.

Philip Lawler, de exemplu, tocmai a postat un articol intitulat „Declarația șocantă a Papei cu privire la mediu”În care protestează:„ Papa Francisc m-a surprins, confuz și consternat deseori. Dar nimic din ceea ce a spus sau făcut până acum în pontificat nu m-a șocat la fel de mult ca Mesajul său de Ziua Mondială de Rugăciune pentru Creație ”.

Lawler este cu greu să constate în mod repetat că problema nu este respectarea cuvenită pentru creația lui Dumnezeu, ci mai degrabă că „Francisc a adăugat listelor tradiționale ale lucrărilor de milă corporală și spirituală. Dacă nu ignorăm pur și simplu afirmația sa, tinerii catolici din generațiile viitoare vor fi învățați că există opt funcționează în fiecare categorie. Alături de hrănirea celor flămânzi și îmbrăcămintea goală, vor fi listate grijile pentru mediu. Pe lângă instruirea păcătoșilor ignoranți și amăgitori, va mai fi… ce anume? grija pentru mediu? Această schimbare nu poate fi anulată cu ușurință. "

Francis, scrie Lawler, „nu face o schimbare organică. El pune lucrurile - acțiuni virtuoase, voi recunoaște - într-o categorie în care nu aparțin. Când Papa recomandă stingerea luminilor inutile, de exemplu, el face o sugestie inegalabil pozitivă; este un lucru bun de făcut. Dar asta este nu [accentul său] este o lucrare de milă, așa cum am înțeles întotdeauna acest termen. Lucrările milei ...așa cum s-au înțeles până ieri- să avem o persoană umană ca subiect și obiect ... În noile lucrări pe care Papa Francisc le propune, obiectul este mediul natural, nu sufletul uman. ”

Mai mult, cererea papală pentru „stingerea luminilor și unirea piscinelor auto și separarea hârtiei de materialele plastice… pare cumva sub demnitatea biroului papal. Există un pericol real ca, prin plonjarea în acest tip de specific banal, Papa să dilueze autoritatea propriului său birou de învățătură ... ”Mai mult decât un pericol. Această autoritate a fost deja diluată drastic, întrucât continuitatea bimilenă a învățăturii papale despre credință și morală este aproape zilnic udată și imixată cu ceea ce Antonio Socci numește atât de bine „Bergoglianismul”.

În aceeași ordine de idei, Jeff Mirus, citând piesa lui Lawler, a postat unul dintre ai săi, cu titlu mordant „De ce grija pentru mediu nu ar trebui să facă lista„ lucrărilor milei ”. O lucrare de milă, notează el, este întotdeauna îndreptată spre binele unui anumit suflet a cărui nevoie este înaintea noastră. Noutatea lui Francisc „cu toate acestea„ ne îndepărtează atenția de la persoană la mediu inconjurator în sine [accentul său]. "

Mai mult, Mirus avertizează pe bună dreptate, cerând practici „verzi” specifice ca „opere de milă”, Francisc riscă să-i supună pe credincioși politicilor politice pe care nu are dreptul să le impună:

„[T] aici este, de asemenea, un pericol major în eclipsarea caracterului extrem de personal al acestor lucrări, prin includerea unor chestiuni care, prin natura lor, necesită politici sociale prudențiale pentru a asigura binele comun.” Acest pericol nu poate fi supraevaluat. Tocmai aici este personalul care dă loc politicii, iar cel politic cedează birocrației ...

Două lucruri ies în evidență aici. În primul rând, spre deosebire de lucrările tradiționale de milă, oamenii buni pot fi în dezacord cu privire la politica de mediu fără a fi nemeritati. În al doilea rând, Biserica este incomplet de incompetent Orice a judecăților practice care singure pot forma un răspuns comunitar adecvat la preocupările de mediu. Prin urmare, ceea ce se va întâmpla inevitabil este că politicile specifice vor fi identificate cu poziția „oficială” a Bisericii, iar aceste politici vor pretinde a fi opere de milă pe care toți sunt chemați să le „facă”.

Așa cum Mirus mai avertizează în a piesă înrudită publicat cu o zi înainte: „Este extraordinar de dificil pentru creștini să evite o secularizare suplimentară atunci când cred că sunt încurajați de liderii lor spirituali să se alieze cu cauze puternice, care sunt deja susținute de lume.”

Într-adevăr, atașarea Bisericii față de politicile de mediu eminamente discutabile ale guvernelor seculare și obiectivele imorale, de dezvoltare durabilă, ale ONU, care solicită „acces universal la sănătatea sexuală și reproductivă”, Este exact rezultatul pe care îl solicită Francisc. După cum declară mesajul său:

Protecția casei noastre comune necesită un consens politic global în creștere. De-a lungul acestor linii, Sunt încântat că în septembrie 2015 națiunile lumii au adoptat Obiectivele de dezvoltare durabilă și că, în decembrie 2015, au aprobat Acordul de la Paris privind schimbările climatice, care a stabilit obiectivul, dar totuși esențial, de a opri creșterea temperaturii globale. Acum, guvernele sunt obligate să onoreze angajamentele pe care le-au luat, în timp ce întreprinderile trebuie să-și îndeplinească responsabilitatea. Depinde de cetățeni să insiste ca acest lucru să se întâmple și, într-adevăr, să pledeze pentru obiective și mai ambițioase.

Legenda finală a piesei lui Mirus nu poate fi mai grăitoare: „În felul acesta se află nebunia.” Nu trebuie să ne limităm aici la această sugestie voalată. Putem spune deschis ce înseamnă orice observator cinstit cu un sensus catholicus acum se gândește: acest pontificat este nebun. Doar Dumnezeu știe cum se va dovedi totul. Între timp, nu putem decât să sperăm și să ne rugăm pentru eliberarea noastră din această nebunie în creștere.

Citiți articolul complet aici ...