Tehnocrația începe întotdeauna cu o ardezie curată: uitați trecutul, uitați experiența, uitați de înțelepciunea generațională. Astfel, fiecare problemă merită o nouă soluție pe care numai știința o poate oferi. Când vine vorba de morală, morală și etică, este lăsat un vid imens care să fie umplut de „noi soluții”: toleranță, relativism, consumism, hedonism, narcisism etc. ⁃ Editor TN
Se deplânge adesea că școlile și universitățile noastre publice nu mai învață virtutea studenților lor. Dar nu este chiar așa. Majoritatea studenților din America de astăzi au avut virtuțile toleranței, ecologismului, egalitarismului și multiculturalismului care le-au fost insuflate încă de înainte să poată citi. De asemenea, li s-a asigurat că fumatul este cel mai mare viciu personal al epocii moderne. Și aceste virtuți nu le-au fost învățate în mod pasiv. Dimpotrivă, au fost bătuți în ei cu o seriozitate unică care face ca „Păcătoșii în mâinile unui Dumnezeu supărat” al lui Jonathan Edwards să pară blând în comparație.
Motivul acestei seriozități nu este greu de discernut. Indiferent dacă Aristotel a avut dreptate sau nu să ne definească drept animale politice, este sigur că suntem morali. Știm instinctiv că ar trebui să trăim într-un anumit mod și că standardele transcendente ale binelui și răului există și sunt obligatorii. Faptul că încălcăm în permanență aceste standarde nu elimină faptul că acestea sunt scrise pe conștiința noastră și nu pot fi ignorate sau șterse. Știm, indiferent dacă vrem sau nu să recunoaștem, că anumite acțiuni, comportamente și stiluri de viață sunt păcătoase.
Și aici se află problema. Din ce în ce mai mult din anii 1960, țara noastră a încercat să se elibereze de orice interdicție sexuală; să ne redefinim rolurile și îndatoririle în cadrul familiei, al bisericii și al comunității; și să se delecteze cu un consumism neîngrădit. Cei care ar promova o astfel de reimaginare a standardelor tradiționale se confruntă inevitabil cu intractabilitatea simțului nostru moral înrădăcinat. Conștiințele noastre se opun înființării unei societăți fără valori. Așa cum „natura urăște vidul”, tot așa natura umană urăște vidul moral.
Ca răspuns, inginerii sociali de elită care ne-ar introduce într-o curajoasă nouă utopie curățată de toate noțiunile „medievale” de bine și rău au creat un sistem aparent infailibil pentru a înșela conștiința umană. Mai degrabă decât să anunțe moartea standardelor morale „burgheze”, ele ne oferă moralități alternative care ne satisfac nevoia de standarde, lăsându-ne în același timp liberi să reinventăm valorile și instituțiile pe care a fost construită civilizația.
Nu vă faceți griji dacă vocea încă mică din sânul vostru vă spune că comportamentul vostru sexual este păcătoș sau că sunteți un narcisist condus de lăcomie și invidie; doar citește câteva literaturi minoritare, reciclează câteva cutii și renunță la fumat, iar vocea va dispărea. Te convinge ceva să ia atitudine împotriva literaturii semi-pornografice predate la școala medie locală? Relaxa! Semnați o petiție împotriva încălzirii globale și răsfățați-vă cu indignare falsă împotriva oricărui politician care face o declarație care ar putea fi interpretată ca rasistă sau sexistă. Asta ar trebui să vă vindece de orice constrângere interioară de a vă îndeplini datoria civică. Și când orice altceva eșuează, amintiți-vă că cel mai simplu mod de a vă justifica propria îngăduință în păcat este să tolerați cu blândețe păcatele vecinilor voștri.
Strategia Screwtape
Cu două decenii înainte ca revoluția sexuală să înceapă să-i îndepărteze pe americani de standardele morale și etice tradiționale, C. S. Lewis a avertizat împotriva jocului de direcție greșită al acestui diavol. Într-adevăr, el a sugerat că jocul era literalmente diavolesc prin natura și intenția sa. În Scrierile cu șuruburi, ne permite să ascultăm corespondența infernală dintre un diavol senior pe nume Screwtape și nepotul său Wormwood. În Scrisoarea XXV, unchiul experimentat îi explică nepotului său neofit că una dintre cele mai mari și mai eficiente strategii ale lui Satana pentru a împiedica prinderea virtuții reale este
îndreaptă strigătul la modă al fiecărei generații împotriva acelor vicii de care este cel mai puțin în pericol și fixează aprobarea ei pe virtutea cea mai apropiată de acel viciu pe care încercăm să-l facem endemic. Jocul este să-i faci pe toți să alerge cu stingătoarele de incendiu ori de câte ori există o inundație.
Pentru a ilustra punctul său de vedere, Screwtape prezintă pentru Wormwood strategia adecvată pentru a face față unei epoci care, ca și biserica din Laodicea din secolul I, a devenit călduță și lumească. Având în vedere că locuitorii unei epoci atât de tepide, apatice, pot fi readuse la slujba și ascultarea creștină doar printr-o izbucnire a renașterii spirituale, diavolii trebuie să-i convingă de „pericolele” entuziasmului. Puteți face orice doriți, diavolii trebuie să-i asigure oamenilor, atâta timp cât nu deveniți prea zeloși - atâta timp cât nu deveniți (Doamne ferește) „fanatici”.
wpDiscuz