Transumanismul: ce este și de ce este rău?

Transumanismul este o tendință foarte puternică în rândul elitelor occidentale. Scopul său este de a depăși limitările naturale ale biologiei umane folosind tehnologia.

Susținătorii transumanismului, inclusiv Yuval Harari și Klaus Schwab, credeți în idei precum acestea:

1. că putem îmbunătăți corpul uman pentru a crea cyborgi, care sunt organisme fictive în care organele umane și tehnologia sunt combinate perfect;
2. că proprietăți precum inteligența umană pot fi îmbunătățite genetic prin linia germinativă manipularea genomului;
3. că tehnologia ARNm ne va permite în curând „să scriem circuite pentru celule și să programăm în mod previzibil biologia în același mod în care scriem software și programe computere” (așa cum este formulat în documentul președintelui Biden). Ordin executiv pe biotehnologie);
4. că în curând vom vindeca cancerul folosind terapii genetice sau chiar nano-mecanice (mașini mici);
5. că mașinile vor putea în scurt timp să citească gândurile;
6. că nu există liberul arbitru deoarece mintea este o colecție de procese biochimice;
7. că în curând vom obține nemurirea digitală „încărcându-ne mințile în nor”;
8. că „inteligența artificială” (AI) va duce în curând la mașini mai inteligente decât oamenii;
   si nici
9. că inteligența artificială va face pe cei mai mulți oameni inutili pentru societate, deoarece toată munca lor va fi preluată de mașini,
   or
10. că vom putea reprograma genetic sexul oamenilor adulți în viitorul apropiat—

pentru a numi doar câteva dintre ideile pe care le îmbrățișează.

De ce sunt toate aceste nebunie neștiințifice? Și de ce atât de mulți – inclusiv oameni inteligenți precum miliardarul Elon Musk – cred în asta? Care sunt rădăcinile și scopurile acestei mișcări? Să răspundem la aceste întrebări în ordine inversă.

Care sunt scopurile transumaniştilor?

Există două grupuri de transumaniști.

 primul grup vede transumanismul drept metoda supremă de auto actualizare (alias autorealizarea), care se presupune că le permite celor care cred că își pot permite această presupusă auto-îmbunătățire a uluitoare de costisitoare să scape de limitele biologice ale corpului lor. De exemplu, transumanistul Martine Rothblatt, ale cărei celule au cariotipul XY, dar care „a devenit” femeie, spune că autodefinirea genului cuiva este doar primul pas pe o cale care va duce la un remediu pentru cancer și alte boli letale și în cele din urmă la nemurirea digitală.

Legat de acest scop, dar de o importanță mai mică, este ideea că transumanismul ar putea promova universalitatea egalitatea rezultatelor în tradiţia idealului iluminist francez al egalitate prin lege (spre deosebire de idealul de egalitate al iluminismului protestant în legea sau izonomia). În această aromă, transumanismul are un caracter emancipator asemănător cu aboliționismul (lupta împotriva sclaviei în secolul al XIX-lea) sau cu emanciparea feministă, ideea absurdă că ambele sexe ar trebui să fie egale din toate punctele de vedere. Susținătorii acestei variante a crezului cred că toate ființele umane ar putea fi modificate folosind tehnologia transumanistică pentru a obține rezultate egale. Vom vedea în ultimele două secțiuni de mai jos că niciuna dintre aceste speranțe nu poate fi împlinită.

 al doilea grup de transumaniști speră să folosească transumanismul ca mijloc tehnic de putere în spiritul Aldous Huxley, care descrie ingineria claselor umane cu proprietăți planificate în pântece artificiale. Senzorii implantați sau efectorii moleculari (de exemplu, furnizarea de doze pulsate de medicamente în circulație) sunt considerați de transumaniști, la fel ca și ingineria genetică, să permită controlul fizic și manipularea maselor, să le dirijeze voința și să lase majoritatea ființelor umane de prisos. De exemplu, Harari crede că inteligența artificială va face pe majoritatea oamenilor inutili; potrivit lui, în viitor va fi nevoie doar de o mică elită de supraoameni. De asemenea, crede că tehnologia poate fi folosită pentru a dirija și gestiona voința maselor.

Vom vedea mai jos că, în timp ce tehnologia poate fi folosită pentru a manipula masele cultural, nu poate fi folosit pentru a le controla punct de vedere fizic (altul decât în ​​împingerea intoxicației cronice în masă și a dependenței, care nu este un fenomen nou), nici pentru a le depăși ca forță de muncă. De asemenea, legată de această intenție este și ideea de a folosi narațiunea transumanistă pentru a-și exercita puterea culturală prin frica de viitor, așa cum sa făcut cu schimbarea climei si Frica de Covid narațiuni. Acesta este de departe cel mai mare efect pe care narațiunea transumanistă l-a avut până acum, dar își va pierde stăpânirea odată ce absurditatea și caracterul antiștiințific devin evidente și odată ce precondiția sa culturală, actualul spasm occidental al fricii, s-a risipit.

Care sunt rădăcinile culturale ale transumanismului?

Transumanismul are mai multe surse culturale majore:

1. autoactualizare, o idee dezvoltată inițial în Renașterea italiană, care a fost elaborată și popularizată în continuare de păstor dar care de atunci a degenerat într-o formă plată de consumerism hedonist;
2. emanciparea în sensul iluminismului francez;
3. Cartezianismul și neopozitivismul;
4. antiraționalismul postmodern; și
5. eugenie.

Vom discuta pe fiecare pe rând.

Auto actualizare

Ideea autoactualizării a fost dezvoltată inițial de Pico de la Mirandola și alți gânditori ai Renașterii italiene. A fost un program pentru elitele culturale pentru a-și realiza întregul potențial al personalității și a apărut odată cu descoperirea individului modern. Individul era considerat a fi legat în primul rând de el însuși și avea sarcina de a-și maximiza propria cultură, cunoștințe și plăcere.

În secolul al XVIII-lea, teologul protestant german Johann Gottfried Herder a reformulat conceptul ca o filozofie pentru mase, dar în concordanță cu creștinismul. Autorealizarea a fost menită să se întâmple în contextul „libertății unui creștin” (o doctrină la fel de vechi ca Noul Testament) care este simultan „un om liber pentru sine, dar un rob pentru toți” (Luther). În secolul al XIX-lea, când adepții lui Hegel au separat individul modern de Dumnezeu, unul dintre ei, Max Stirner, a enunțat o agendă radicală de autoactualizare, declarând că fiecare om este propriul lui zeu, având propria sa unicitate.

Burghezia occidentală a dezvoltat un manifest romantic de autoactualizare în timpul secolului al XIX-lea, care a devenit o mișcare socială largă a claselor superioare. Cu toate acestea, tendința sa subiectivistă a devenit rapid evidentă. Heidegger, unul dintre părinții antiraționalismului contemporan, a văzut această mișcare ca pe o formă de „subiectivism, inclusiv cel mai periculos, care este ascuns în cultul personalității”. El a văzut, de asemenea, o legătură cu globalismul (pe care l-a numit „planetarism”) și a spus că „imperialismul planetar” (prin care se referea la globalizarea condusă de SUA care începea în anii 1930) va culmina într-o „uitare a ființei (Seinsvergessenheit) înglobate în subiectivism”.

În aceeași ordine de idei, Heidegger numește acest subiectivism occidental „stăpânirea omului”, un joc de cuvinte elegant în originalul german (unde om este folosit în mod obișnuit ca pronume care indică anonimatul, colectivitatea sau agenția nespusă, cum ar fi unu în engleză și on în franceză, dar pe care Heidegger îl reproșează ca substantiv). Greu de tradus, această inventare a mijloacelor sale regula unui tip de postuman standardizat, fără suflet. La urma urmei, a trans-orice este pe cale de a-l lăsa cu totul în urmă (post). bulboană— care, la fel ca sursele sale principale, Bataille, Marx și Heidegger, este rareori o sursă de perspectivă validă — a caracterizat în mod adecvat acest megatrend cultural drept „autocultul californian”, iar mai târziu Charles Taylor l-a numit „pseudo-autenticitate” în Etica autenticității, o carte redutabilă pe această temă.

Toți acești gânditori și-au dat seama că această pseudo-realizare este o formă de consumerism în care realizarea potențialului persoanei este banalizată la o anumită selecție de bunuri și servicii produse de megamașină (Lewis Mumford). În transumanism, ideea de auto-actualizare atinge apogeul. Transumaniștii afirmă că ne putem remodela complet întreaga existență corporală și mentală pentru a maximiza potențialul personalității noastre. Femeia Rothblatt, care nu întâmplător locuiește în California, este întruchiparea desăvârșită a acestei ideologii.

Emancipare

Emanciparea este o idee care provine din iluminismul francez și conține un factor pe care iluminismul protestant (Marea Britanie, Olanda, țările de limbă germană și Scandinavia) nu îl recunoaște. Ideile principale ale iluminismului protestant sunt demnitatea individului, libertatea și drepturile individului și sfințenia designului societății burgheze construite pe aceste idei, și anume un stat care respectă și protejează statul de drept și permiterea participării democratice.

În tradiția franceză, totuși, există o noțiune de a crea un paradis secular pe pământ, care a fost descrisă în mod explicit de abatele Étienne-Gabriel Morelly în Codul naturii (1755), primul manifest comunist scris vreodată. Morelly a propus crearea unui stat care deține totul și distribuie bunuri și servicii pentru a obține egalitatea perfectă și justiția socială. Ideile sale l-au influențat pe Rousseau, care distingea vulgarul volonté de tous (voința fiecărui om, o participare democratică de jos în sus în termenii iluminismului scoțian) din partea nobilului aparent volonté générale (voința universală), care trebuie discernată și implementată de un grup de oligarh elitist care supraveghează și direcționează societatea pentru a atinge un optim mai înalt.

Ideea de emancipare, conform căreia oamenii trebuie să fie eliberați de structurile de putere opresive ale societății prin încălcarea regulilor tradiționale, a fost foarte puternică în Revoluția Franceză, și mai târziu în feminism, precum și în mișcările anti-rasiste. Are, desigur, un nucleu pe deplin justificat, care este clar vizibil în aboliționism (campania de a pune capăt sclaviei), dar tinde să devină periculos dacă eliberarea pe care o urmărește este combinată cu intenția de a planifica o societate nouă și mai bună, cu noi norme sociale. de la zero, așa cum a descris-o revoluționarul francez Babeuf. Nu a durat mult până când Burke și Hegel și-au dat seama de acest lucru și să sublinieze că societățile pot fi stabile doar dacă normele sociale evoluează spontan.

În transumanism, există ideea că manipularea tehnică a naturii umane ne poate elibera de povara existenței noastre fizice și ne poate face nemuritori. Este un secularizat eshatologia vizând absența totală a constrângerilor impuse nouă de natură sau societate (care este sistemul natural rezultat din natura umană prin interacțiunea indivizilor în grupuri mari). Alunecarea legăturilor naturii face parte din aspectul de autoactualizare al transumanismului, dar crezul conține și un aspect al emancipării sociale bazate pe tehnologie. Această viziune este complet detașată de orice perspectivă realistă asupra antropologiei.

Ultima promisiune emancipatoare bazată pe tehnologie a fost propagată în anii 1990: a fost ideea internetului gratuit, care trebuia să fie împărtășit de omenire și să permită noi modele de participare. Astăzi, internetul a devenit în schimb un instrument de colectare și exploatare a datelor comerciale, de supraveghere în masă, de propagandă și de excludere politică, de cunoaștere înfundată și de cenzură.

Cartezianismul și neopozitivismul

Cartezianismul — filosofia lui Descartes rezumată în deductivist maximă Gandesc, deci exist-are multe aspecte, dar cel care ne preocupă aici este punctul de vedere conform căruia oamenii pot descrie, înțelege și manipula în mod sistematic lumea folosind matematica și științele bazate pe acestea. Pentru Descartes, întreaga lume este un mecanism care poate fi modelat matematic pentru a permite cartografierea și manipularea acesteia. Cartezieni majori au fost Lagrange, La Mettrie și Laplace.

Lagrange a fost un geniu al matematicii care a inventat o expresie matematică foarte elegantă a legilor lui Newton. La fel ca Boyle și Hooke, ambii fizicieni britanici, el credea că legile fizicii au fost „scrise de Dumnezeu în cartea naturii” și așteaptă doar descoperirea noastră, care este sarcina științei. La Mettrie, un contemporan al lui Lagrange, a fost un materialist drastic și a văzut ființa umană ca pe o mașinărie. Laplace, care a trăit o generație mai târziu, credea că, dacă am putea măsura toate mărimile fizice ale lumii, am putea scrie un sistem gigantic de ecuații diferențiale, am putea conecta valorile de măsurare în el și am putea calcula viitorul: o idee numită mai târziu „ demonul Laplace”.

Oamenii de știință cu o putere de judecată mai mare decât utopienii științifici francezi, precum Adam Smith și Immanuel Kant, au văzut că acest lucru era imposibil și a devenit evident în cursul secolului al XIX-lea că fizica clasică (mecanica plus electromagnetismul) se confrunta cu probleme. care nu a putut fi rezolvată în cadrul universal definit inițial de Newton, Leibniz și Euler.

Mulți filozofi au înțeles devreme că nu suntem capabili să modelăm și să manipulăm natura în modul după care tânjeau cartezienii. Poate că Giambatista Vico a fost primul, dar alții – de la Herder la Max Scheler, care a declarat solemn cartezianismul mort – i-au urmat.

Când, odată cu dezvoltarea mecanicii cuantice, a devenit evident că modelele matematice ale particulelor care alcătuiesc materia duc doar la modele stocastice (ghicituri) ale realității, mulți fizicieni au abandonat și cartezianismul. Teoria lui sisteme complexe care a apărut din termodinamica și teoria haosului a făcut evident pentru fiecare fizician că modelele pe care le avem sunt excelente pentru a prezice comportamentul sistemelor extrem de restrictive și pentru tehnologia de inginerie bazată pe acestea, dar asta nu putem modela sisteme complexe folosind matematica.

Dar, deși cartezianismul este mort din punctul de vedere al filozofiei și al fizicii matematice, el este încă o forță motrice majoră a noastră. cultură, așa cum reiese din faptul că atât de mulți ingineri, antreprenori, biologi, reprezentanți ai științelor umaniste și politicieni cred în cartezianism. Ei sunt convinși de cartezianism pentru că nu înțeleg fizica și pentru că sunt uimiți de marele succes al fizicii și al aplicațiilor sale în ultimele două secole.

Strâns legat de cartezianismul este neopozitivism. Este moștenitorul pozitivismului, o ideologie care a fost pe deplin formulată de Auguste Comte, cel care a inventat termenul. Ideea de bază a pozitivismului este că toate propozițiile adevărate care constituie cunoștințe științifice trebuie să se bazeze pe date empirice care pot fi verificate folosind observații sau experimente independente. Se bazează pe tradiția engleză a empirismului care se întoarce la Aristotel și Bacon (Novum Organum), Locke, iar apoi Iluminismul scoțian; mai presus de toate, David Hume. Nu sunt permise alte surse de știință decât experiența și verificarea acesteia; nu există deci cunoștințe religioase sau metafizice.

Pozitivismul este strâns legat de ideea teleologică (starea finală), progresul necesar al omenirii, o escatologie seculară (post-creștină). Comte credea că există o mișcare necesară către o cultură globală bazată pe știință (unde am auzit recent acest adjectiv?) care să permită omenirii să-și depășească starea actuală dezastruoasă. El a fondat „religia umanității” secular-pozitivistă (biserica pozitiva) pentru ca „societățile pozitiviste” să îndeplinească funcția de coeziune deținută cândva de cultul colectiv.

Deși pozitivismul a fost respins ca o ideologie de către Scheler, Cercul de la Viena în anii 1920 și-a reînviat ideile ca fiind logic (sau neo-)pozitivism. Mișcarea a eșuat din punct de vedere filozofic, dar ideile pozitivismului sunt încă vii în transumanism și ideile sale teleologice. O trăsătură de bază atât a cartezianismului, cât și a pozitivismului notabilă în transumanism este presupusa fezabilitate tehnică de a efectua o schimbare a naturii umane folosind modele matematice.

Eugenie

Ideile de eugenie se întorc la Arthur de Gobineau, teoreticianul rasei maestru și Herbert Spencer, inventatorul termenului supraviețuirea celui mai adaptat. Eugenia a devenit o mișcare politică în anii 1920 în Statele Unite și Marea Britanie. Ideea sa de bază este că genomul indivizilor unei populații (totalitatea materialului lor genetic) ar trebui îmbunătățit pentru a produce o calitate genetică mai mare a indivizilor și o calitate genetică generală mai bună a populației. A fost inspirat de succesul creșterii animalelor și plantelor în agricultură, care a fost mai întâi explicat genetic de Mendel și apoi utilizat sistematic pentru a îmbunătăți proprietățile formelor de viață agricole.

Dar pentru că chiar și trăsăturile umane de bază, cum ar fi înălțimea corpului, au un model de moștenire omnigenomic ( întreg genomul codifică trăsătura) și, din moment ce nu se știe nimic despre cauzalitatea genetică a calităților superioare, cum ar fi inteligența sau stabilitatea emoțională, eforturile eugenice nu pot reuși nici măcar teoretic. Orice încercare de a implementa programe eugenice, cum ar fi cele urmărite de naziști în anii 1940, sunt profund anti-umane și malefice. Cu toate acestea, transumanismul este plin de vise de îmbunătățire a omenirii folosind manipularea genetică.

Antiraționalismul postmodern

Transumanismul are și un aspect profund antirațional. Gânditorii postmoderni precum Jacques Derrida, Michel Foucault și Judith Butler resping ideea că există chiar și cunoaștere sigură a lumii. Pentru ei, limbajul uman este o expresie a puterii; toate propozițiile trebuie interpretate dintr-o perspectivă de putere. Voința de a depăși sexul biologic prin înlocuirea acestuia cu genul, de a depăși rasismul pronunțând că rasele nu există, de a transgresa identitățile culturale tradiționale și normele sociale declarând că sunt doar structuri opresive - toate sunt semne distinctive ale antiraționalismului postmodern. Brațul emancipator al transumanismului este puternic influențat de aceste idei.

Iraționalitatea transumanismului

Transumanismul este antirațional, deoarece dorește să aplice metode științifice sistemelor care nu pot fi modelate folosind fizica matematică, chimia sau biologia în modul în care transumaniștii își doresc cu drag. Să ne uităm la principalele planuri prețuite de transumaniști, începând cu eugenie.

Nu putem reprograma genetic continuul nostru minte-corp, deoarece nu putem modela modul în care fenotipic proprietățile pe care am dori să le modificăm sunt cauzate de genomul nostru, precum și de materialul celular negenetic pe care îl moștenim de la blastocist și dezvoltarea embrionară și fetală. În medicină, există multe exemple de tehnologii care modifică cu succes proprietățile corpului, dar ele se pot adresa doar sistemelor parțiale și nu sunt capabile să modeleze și să manipuleze sistemul complex al continuumului minte-corp ca întreg. Acesta este motivul pentru care nu există un tratament pentru carcinoamele solide maligne (cancer) și de ce nu putem vindeca schizofrenia sau boala Alzheimer. Nici măcar nu am putut manipula un genom pentru a crește înălțimea corpului, deși pentru astfel de proprietăți de bază acest lucru se poate face prin reproducere la animale.

Celelalte vise ale transumanismului sunt la fel de naive și absurde precum așteptările sale eugenice. Nu putem construi interfețe cu aparatul nostru senzorial, deoarece modelele sistemelor neuronale pe care le avem sunt mult prea superficiale și parțiale în natură. Problema este că nu înțelegem în detaliu cum diferitele tipuri de energie care ajung la diferitele noastre celule senzoriale sunt chiar traduse în semnale neuronale. Deși acest neajuns al cunoștințelor noastre poate fi remediat, nu vom putea realiza mai mult decât valorificarea neuronilor aferenți care sunt deja prezenți în sistemul nervos.

De ce este așa? Deoarece unitatea senzorială de la celulele senzoriale periferice până la punctele finale ale procesării neuronale formează un sistem biologic închis, pe care nu îl putem schimba. De exemplu, putem construi ochelari care pot simți prezența radioactivității și apoi traducem acest lucru într-un semnal luminos care poate fi amestecat în vederea noastră obișnuită - dar nu putem adăuga subsisteme neuronale sistemului nostru nervos, cu sarcina de specialitate de a procesa radioactivitatea, pentru a adăuga un „simț Geiger” în capul nostru.

O trecere peste un manual modern de neuroștiință este extrem de instructivă în acest context: nu conține aproape niciun model matematic și, prin urmare, restricțiile a ceea ce poate fi proiectat sunt sigure. Putem proiecta doar dacă avem modele matematice care ne permit să calculăm caracteristicile unei tehnologii. Adevărat, ingineria este și o știință euristică; dar procesul său de descoperire se bazează întotdeauna pe modele științifice.

Deși putem construi proteze care pot fi conectate într-un mod dur și gata la nervii motori, nu vom reuși să modelăm circuitele senzoriomotorii care ne conduc mișcările conștiente și inconștiente la un nivel suficient pentru a construi un „cyborg”. Nici un astfel de proiect nu este necesar, deoarece avem deja interfețe cu care putem dirija instrumente de înaltă precizie precum senzori cuantici sau mașini uriașe precum Large Hadron Collider și Stația Spațială Internațională.

Asta nu înseamnă că nu se vor produce progrese tehnice suplimentare, dar capacitatea noastră de a schimba oamenii este restricționată de complexitatea continuumului minte-corp, cel mai complicat sistem complex individual care există. Același lucru se aplică gândirii și minții umane. Sloganurile transumaniste pe care le vom putea în curând „să citim gândurile folosind senzori cuantici și IA” sunt ridicole.

Chiar și atunci când vom putea măsura unele dintre semnalele care apar în timpul procesului fiziologic pe care îl experimentăm ca cunoaștere propozițională (gândind în propoziții) cu rezoluție temporală și spațială mai mare decât în ​​prezent - ceea ce cu siguranță voi în scurt timp, încă nu vom putea înțelege cum cele 100 de miliarde de neuroni ai creierului (și celulele gliale suplimentare care îi susțin, de zece până la cincizeci de ori mai multe) codifică gânduri propoziționale. Acesta este un proces în care celulele implicate folosesc sute de mii de molecule diferite fiecare. Același lucru este valabil și pentru emoțiile nuanțate, amintirile acustice, olfactive sau vizuale și pentru toate celelalte moduri bogate de experiență interioară cu care suntem înzestrați.

În plus, visele transumaniste de nemurire digitală sunt o prostie totală. Continuumul minte-corp este, după cum sugerează și numele, o unitate. Nu înțelegem deloc procesele pe care le trăim ca conștiință și experiență interioară, după un secol de filosofare și cercetare furioasă asupra subiectului. Este imposibil să le modelăm într-o măsură care să ne permită să emulăm aceste procese într-o mașină Turing (un computer sau un computer cuantic în viitor).

Autorii precum Harari care extrapolează din tehnologia disponibilă astăzi pentru a prezice realizările tehnologiei transumaniste nu apreciază modul în care intuițiile fizicii au fost traduse în tehnologie în ultimele trei secole. Transumaniștii nu reușesc să înțeleagă limitele fizicii și ingineriei. Nu au nicio idee despre biologie și despre limitările ei fluctuante. Cu alte cuvinte, predicțiile lor dezvăluie că ei nu înțeleg deloc știința. De aceea aceste viziuni nu ar trebui să ne sperie: toate sunt simple fantezii. Transumanismul nu este altceva decât neo-Lisenkoism, o pseudoștiință ideologică.

Cu toate acestea, există un aspect periculos al transumanismului, așa cum a existat un pericol masiv în ideologia eugenică a naziștilor.

Hazardele și eșecul transumanismului

Atâta timp cât transumanismul a fost doar o ideologie desprinsă de realitate, nu a meritat prea multă atenție. Prima aplicație fundamentală la care s-a putut raporta ideologia transumanistă a fost modificarea chirurgicală și hormonală a aspectului exterior al pacienților cu tulburare de personalitate transsexuală care aveau un cariotip gonozomal normal (perechi de cromozomi XX sau XY). Desigur, aceste intervenții de succes nu schimbă biologia fundamentală a persoanei tratate; dar odată cu introducerea acestor metode numite în mod eronat „chirurgie de reatribuire a sexului” (în mod eronat, pentru că intervenția nu schimbă sexul, ci doar aspectul) încă din anii 1960, primii transumaniști au fost îmbujorați de speranța că ar fi posibil mai mult.

Utilizarea pe scară largă de astăzi a modulatorilor hormonali care eliberează gonadotropină („blocantele pubertății”) pentru a opri debutul adolescenței și efectuarea intervențiilor chirurgicale la copiii minori cu un cariotip gonozomal normal fără o perioadă lungă de observație clinică a stabili diagnosticul unei tulburări de personalitate transsexuală (care ar reprezenta o indicație valabilă pentru astfel de tratamente), demonstrează pericolele și nihilismul ideologiei transumaniste. Daunele aduse copiilor sunt extrem de grave și, odată ce isteria culturală care provoacă un astfel de activism chirurgical s-a încheiat, societățile occidentale se vor zgudui de greutatea de a se împăca din punct de vedere legal și cultural cu această crimă colectivă.

Un alt exemplu de pericol al transumanismului este așa-numitul program de vaccinare Covid. Tratamentele constau în injecții repetate de acizi nucleici modificați genetic, fie ca ARN modificat conținut în nanoparticule lipidice, fie ca ADNc (ADN complementar) împachetat cu adenovirus. După cum a fost clar vizibil din datele de testare ale diferiților licențiați, tratamentul nu are efect profilactic asupra unei infecții cu SARS-CoV-2, dar este semnificativ toxic. Unul din o mie până la unul din cinci sute de persoane tratate au deja au murit și cu un ordin de mărime mai mulți (un la sută) sunt bolnavi cronic din cauza tratamentului, ca evaluarea atentă a numerelor întreprinsă de un om de știință german arată. Nașterile moarte în rândul femeilor însărcinate vaccinate au atins niveluri fără precedent și nu este clar cât de severe vor fi efectele pe termen mediu și lung asupra fertilității.

Această afectare masivă a fătului, deși îngrozitoare, nu este uimitoare, deoarece proteina spike codificată de vectorii de acid nucleic distruge endoteliul vaselor de sânge embrionare și fetale atunci când este administrată într-o doză eficientă (ceea ce nu se întâmplă cu fiecare injectare, din cauza probleme de calitate cu vectorii). Dar „programul de vaccinare” nu a fost oprit, chiar dacă daunele continuă să crească. Producătorii acestor tratamente cu acid nucleic și autoritățile de reglementare însărcinate cu aprobarea tratamentelor știau toate acestea când a început campania de injectare. Disponibilitatea de a comite această crimă medicală, care este cea mai gravă din istoria omenirii, a fost impulsionată în mod evident de transumanism, cu intenția sa declarată de a modifica genetic pe cei care au fost vaccinați.

Politicienii și directorii din domeniul sănătății care susțin aceste programe subscriu la o agendă transumanistă. Acest lucru este evident din publicațiile guvernamentale recente din lumea occidentală. Ordinul executiv privind biotehnologia emis de Administrația Biden la 12 septembrie 2022 prevede:

Trebuie să dezvoltăm tehnologii și tehnici de inginerie genetică pentru a fi capabili să scriem circuite pentru celule și să programăm în mod previzibil biologia în același mod în care scriem software și programăm computerele; deblocați puterea datelor biologice, inclusiv prin instrumente de calcul și inteligență artificială; și să promoveze știința extinderii producției, reducând în același timp obstacolele pentru comercializare, astfel încât tehnologiile și produsele inovatoare să poată ajunge pe piețe mai repede.

A vedea sistemele biologice ca circuite electrice deterministe care pot fi programate ca un computer este foarte caracteristic transumanismului. Citatul de mai sus exemplifică toate caracteristicile ideologiei descrise mai sus. În același timp, încercarea unor astfel de metode antiraționale asupra ființelor umane este periculoasă și criminală.

Transumanismul va eșua atunci când elita funcțională, unul din douăzeci care efectuează conducerea societății („partidul exterior”, așa cum i-a numit George Orwell) în numele micii clase de proprietari („partidul interior” din 1984), încep să înțeleagă în ce măsură ei înșiși au fost afectați fizic de „terapii” ineficiente care nu fac altceva decât să dăuneze. Transumanismul este obligat să eșueze, deoarece ideile sale nu pot fi realizate - sunt imposibil de fezabil din punct de vedere tehnic și nu vor trece testul realității. The Campanie de vaccinare Covid ilustrează clar acest lucru, dar s-ar putea să se facă mai mult rău înainte ca eșecul să fie evident pentru societate în ansamblu.

Citește povestea completă aici ...