Îți mulțumesc pentru cuvintele amabile. Încă o dată, urmând o tradiție prin care mă simt onorat, secretarul general al Națiunilor Unite l-a invitat pe Papa să se adreseze acestei distinse adunări de națiuni. În numele meu și al întregii comunități catolice, doresc să vă exprim, domnule Ban Ki-moon, recunoștința mea din toată inima.
Salut șefii de stat și șefii de guvern prezenți, precum și ambasadorii, diplomații și oficialii politici și tehnici care îi însoțesc, personalul Națiunilor Unite angajat în această a 70-a sesiune a Adunării Generale, personalul diverselor programe și agențiile familiei Națiunilor Unite și toți cei care, într-un fel sau altul, participă la această întâlnire. Prin tine, salut și cetățenii tuturor națiunilor reprezentate în această sală. Vă mulțumesc, tuturor, pentru eforturile depuse în serviciul omenirii.
Aceasta este a cincea oară când un Papa vizitează Organizația Națiunilor Unite. Merg pe urmele predecesorilor mei Pavel al VI-lea, în 1965, Ioan Paul al II-lea, în 1979 și 1995, și al cel mai recent predecesor al meu, acum Papa Emerit Benedict al XVI-lea, în 2008. Toți și-au exprimat marea lor stimă pentru Organizație, pe care au a considerat răspunsul juridic și politic adecvat la acest moment prezent al istoriei, marcat de capacitatea noastră tehnică de a depăși distanțele și frontierele și, aparent, de a depăși toate limitele naturale ale exercitării puterii. Un răspuns esențial, în măsura în care puterea tehnologică, în mâinile ideologiilor naționaliste sau fals universaliste, este capabilă să comită atrocități imense. Nu pot decât să reiterez aprecierea exprimată de predecesorii mei, reafirmând importanța pe care Biserica Catolică o acordă acestei instituții și speranța pe care ea o acordă în activitățile sale.
Națiunile Unite își sărbătoresc în prezent 70 de ani. Istoria acestei comunități organizate de state este una dintre realizările comune importante într-o perioadă de schimbări neobișnuit de rapide. Fără a pretinde că sunt exhaustivi, putem menționa codificarea și dezvoltarea dreptului internațional, stabilirea normelor internaționale cu privire la drepturile omului, progresele în dreptul umanitar, soluționarea a numeroase conflicte, operațiuni de menținere a păcii și reconciliere și orice alte realizări în fiecare domeniu de activitate și efort internațional. Toate aceste realizări sunt lumini care ajută la risipirea întunericului tulburării cauzate de ambiții neîngrădite și forme colective de egoism. Cu siguranță, multe probleme grave rămân de rezolvat, totuși este clar că, fără toate acele intervenții la nivel internațional, omenirea nu ar fi reușit să supraviețuiască utilizării necontrolate a propriilor sale posibilități. Fiecare dintre aceste progrese politice, juridice și tehnice este o cale către atingerea idealului fraternității umane și un mijloc pentru realizarea mai mare a acestuia.
Din acest motiv, aduc un omagiu tuturor acelor bărbați și femei a căror loialitate și sacrificiu de sine au beneficiat omenirea în ansamblu în ultimii șaptezeci de ani. În special, aș reaminti astăzi pe cei care și-au dat viața pentru pace și reconciliere între popoare, de la Dag Hammarskjöld la numeroși oficiali ai Organizației Națiunilor Unite de la toate nivelurile care au fost uciși în cursul misiunilor umanitare și misiuni de pace și reconciliere.
Dincolo de aceste realizări, experiența din ultimii 70 de ani a arătat clar că reforma și adaptarea la vremuri sunt întotdeauna necesare în urmărirea obiectivului final de a acorda tuturor țărilor, fără excepție, o cotă și o influență autentică și echitabilă. pe, procesele decizionale. Necesitatea unei echități mai mari este deosebit de adevărată în cazul acelor organisme cu capacitate executivă eficientă, precum Consiliul de securitate, agențiile financiare și grupurile sau mecanismele create special pentru a face față crizelor economice. Acest lucru va ajuta la limitarea oricărui tip de abuz sau cămătărie, în special în ceea ce privește țările în curs de dezvoltare. Agențiile financiare internaționale ar trebui să aibă grijă de dezvoltarea durabilă a țărilor și ar trebui să se asigure că nu sunt supuse unor sisteme de împrumut opresive care, departe de a promova progresul, îi supun pe oameni unor mecanisme care generează sărăcie, excludere și dependență mai mari.
Activitatea Organizației Națiunilor Unite, în conformitate cu principiile enunțate în Preambul și în primele articole ale Cartei sale fondatoare, poate fi privită ca dezvoltarea și promovarea statului de drept, pe baza conștientizării faptului că justiția este o condiție esențială pentru realizarea idealului de fraternitate universală. În acest context, este util să ne amintim că limitarea puterii este o idee implicită în conceptul de lege în sine. A da fiecăruia al său, pentru a cita definiția clasică a dreptății, înseamnă că niciun individ sau grup uman nu se poate considera absolut, permis să ocolească demnitatea și drepturile altor indivizi sau grupările lor sociale.
Distribuția efectivă a puterii (politică, economică, legată de apărare, tehnologică etc.) între o multitudine de subiecți și crearea unui sistem juridic de reglementare a creanțelor și intereselor sunt o modalitate concretă de limitare a puterii. Cu toate acestea, lumea de astăzi ne prezintă numeroase drepturi false și - în același timp - sectoare largi care sunt vulnerabile, victime ale puterii prost exercitate: de exemplu, mediul natural și marile rânduri ale celor excluși. Aceste sectoare sunt strâns interconectate și sunt din ce în ce mai fragile datorită relațiilor politice și economice dominante.
De aceea, drepturile lor trebuie să fie afirmate cu forță, lucrând pentru protejarea mediului și punând capăt excluderii.
În primul rând, trebuie afirmat că există un adevărat „drept al mediului”, din două motive. În primul rând, pentru că noi, oamenii, facem parte din mediul înconjurător. Trăim în comuniune cu acesta, deoarece mediul în sine implică limite etice pe care activitatea umană trebuie să le recunoască și să le respecte. Omul, pentru toate darurile sale remarcabile, care „sunt semne ale unei unicități care transcende sferele fizicii și biologiei” (Laudato Si ', 81), face în același timp parte din aceste sfere. El posedă un corp modelat de elemente fizice, chimice și biologice și poate supraviețui și dezvolta numai dacă mediul ecologic este favorabil. Prin urmare, orice rău adus mediului este rău adus umanității.
În al doilea rând, pentru că fiecare creatură, în special o creatură vie, are o valoare intrinsecă, în existența, viața, frumusețea și interdependența sa cu alte creaturi. Noi creștinii, împreună cu celelalte religii monoteiste, credem că universul este rodul unei decizii iubitoare a Creatorului, care permite omului să folosească cu respect creația pentru binele semenilor săi și pentru gloria Creatorului; nu este autorizat să abuzeze de ea, cu atât mai puțin să o distrugă. În toate religiile, mediul este un bun fundamental (cf. ibid.).
Utilizarea greșită și distrugerea mediului sunt, de asemenea, însoțite de un proces implacabil de excludere. De fapt, o sete egoistă și nemărginită de putere și prosperitate materială duce atât la utilizarea necorespunzătoare a resurselor naturale disponibile, cât și la excluderea celor slabi și defavorizați, fie pentru că sunt în mod diferit capabili (cu handicap), fie pentru că le lipsește informații și tehnici adecvate. sau sunt incapabili de acțiune politică decisivă. Excluderea economică și socială este o negare completă a fraternității umane și o infracțiune gravă împotriva drepturilor omului și a mediului. Cei mai săraci sunt cei care suferă cel mai mult de astfel de infracțiuni, din trei motive grave: sunt alungați de societate, forțați să trăiască din ceea ce este aruncat și suferă pe nedrept din cauza abuzului asupra mediului. Acestea fac parte din „cultura deșeurilor” răspândită și în liniște, în prezent.
Realitatea dramatică a acestei situații de excluziune și inegalitate, cu efectele sale evidente, m-a determinat, în uniune cu întregul popor creștin și mulți alții, să fac un bilanț al gravei mele responsabilități în acest sens și să vorbesc, împreună cu toți acei care caută soluții eficiente și de urgență. Adoptarea Agendei 2030 pentru Dezvoltare Durabilă la Summitul Mondial, care se deschide astăzi, este un semn important de speranță. În mod similar, am încredere că Conferința de la Paris privind schimbările climatice va asigura acorduri fundamentale și eficiente.
Angajamentele solemne, însă, nu sunt suficiente, chiar dacă sunt un pas necesar spre soluții. Definiția clasică a justiției pe care am menționat-o anterior conține ca unul dintre elementele sale esențiale o voință constantă și perpetuă: Iustitia est constans et perpetua voluntas ius sum cuique tribuendi. Lumea noastră solicită tuturor liderilor guvernamentali o voință eficientă, practică și constantă, pași concreți și măsuri imediate pentru păstrarea și îmbunătățirea mediului natural și punerea astfel capăt cât mai repede posibil a fenomenului de excluziune socială și economică, cu consecințe: trafic de persoane, comercializarea de organe și țesuturi umane, exploatarea sexuală a băieților și fetelor, munca sclavilor, inclusiv prostituția, comerțul cu droguri și arme, terorism și criminalitatea organizată internațională. Aceasta este amploarea acestor situații și valoarea lor în vieți nevinovate, încât trebuie să evităm orice tentație de a cădea într-un nominalism declaraționist care ar calma conștiințele noastre. Trebuie să ne asigurăm că instituțiile noastre sunt cu adevărat eficiente în lupta împotriva tuturor acestor flageluri.
Numărul și complexitatea problemelor necesită să avem instrumente tehnice de verificare. Dar aceasta implică două riscuri. Ne putem mulțumi cu exercițiul birocratic de a întocmi liste lungi de propuneri bune - obiective, obiective și indicatori statistici - sau putem crede că o singură soluție teoretică și aprioristică va oferi un răspuns la toate provocările. Nu trebuie uitat niciodată că activitatea politică și economică este eficientă numai atunci când este înțeleasă ca o activitate prudențială, ghidată de un concept peren al justiției și conștientă în mod constant de faptul că, dincolo de planurile și programele noastre, avem de-a face cu probleme reale. bărbați și femei care trăiesc, se luptă și suferă și sunt deseori obligați să trăiască într-o mare sărăcie, lipsiți de toate drepturile.
Pentru a permite acestor bărbați și femei reali să evadeze din sărăcie extremă, trebuie să le permitem să fie agenți demni ai propriului destin. Dezvoltarea umană integrală și exercitarea deplină a demnității umane nu pot fi impuse. Ele trebuie construite și lăsate să se desfășoare pentru fiecare individ, pentru fiecare familie, în comuniune cu ceilalți și într-o relație corectă cu toate acele domenii în care se dezvoltă viața socială umană - prieteni, comunități, orașe, școli, afaceri și sindicatele, provinciile, națiunile etc. Acest lucru presupune și necesită dreptul la educație - și pentru fete (excluse în anumite locuri) - care este asigurat în primul rând prin respectarea și consolidarea dreptului primar al familiei de a-și educa copiii, de asemenea ca drept al bisericilor și al grupurilor sociale de a sprijini și a ajuta familiile în educarea copiilor lor. Educația concepută în acest mod este baza pentru implementarea Agendei 2030 și pentru recuperarea mediului.
În același timp, liderii guvernamentali trebuie să facă tot posibilul pentru a se asigura că toți pot avea mijloacele spirituale și materiale minime necesare pentru a trăi în demnitate și pentru a crea și a susține o familie, care este celula primară a oricărei dezvoltări sociale. În termeni practici, acest minim absolut are trei nume: cazare, muncă și teren; și un singur nume spiritual: libertatea spirituală, care include libertatea religioasă, dreptul la educație și alte drepturi civile.
Pentru toate acestea, cea mai simplă și cea mai bună măsură și indicator al punerii în aplicare a noii agende pentru dezvoltare va fi accesul efectiv, practic și imediat, din partea tuturor, la bunuri materiale și spirituale esențiale: locuințe, locuri de muncă demne și remunerate corespunzător, hrană și apă potabilă adecvate; libertatea religioasă și, mai general, libertatea și educația spirituală. Acești piloni ai dezvoltării umane integrale au o bază comună, care este dreptul la viață și, mai general, ceea ce am putea numi dreptul la existență al naturii umane în sine.
Criza ecologică și distrugerea la scară largă a biodiversității pot amenința însăși existența speciei umane. Consecințele banale ale unei gestionări greșite iresponsabile a economiei globale, ghidată doar de ambiția de avere și putere, trebuie să servească drept convocare la o reflecție directă asupra omului: „omul nu este doar o libertate pe care și-o creează pentru sine. Omul nu se creează pe sine. El este spirit și voință, dar și natură ”(Benedict al XVI-lea, Discurs către Bundestag, 22 septembrie 2011, citat în Laudato Si ', 6). Creația este compromisă „acolo unde noi înșine avem cuvântul final ... Utilizarea greșită a creației începe atunci când nu mai recunoaștem nicio instanță deasupra noastră, când nu vedem altceva decât noi înșine” (ID. Adresă clerului eparhiei Bolzano-Bressanone, 6 august 2008, citat ibid.). În consecință, apărarea mediului și lupta împotriva excluziunii impun recunoașterea unei legi morale scrise în natura umană însăși, una care include diferența naturală dintre bărbat și femeie (cf. Laudato Si ', 155) și respectul absolut pentru viață în toate etapele și dimensiunile sale (cf. ibidem, 123, 136).
Fără recunoașterea anumitor limite etice naturale incontestabile și fără implementarea imediată a acestor piloni ai dezvoltării umane integrale, idealul „salvării generațiilor următoare de flagelul războiului” (Carta Națiunilor Unite, Preambul) și „promovarea progresului social și standarde de viață mai bune în libertate mai mare ”(ibid.), riscă să devină o iluzie de neatins sau, și mai rău, o conversație inactivă care servește drept acoperire pentru tot felul de abuzuri și corupție sau pentru realizarea unei colonizări ideologice prin impunere de modele și stiluri de viață anormale care sunt străine identității oamenilor și, în cele din urmă, iresponsabile.
Războiul este negarea tuturor drepturilor și un atac dramatic asupra mediului. Dacă vrem o adevărată dezvoltare umană integrală pentru toți, trebuie să lucrăm neobosit pentru a evita războiul dintre națiuni și între popoare.
În acest scop, este necesar să se asigure statul de drept necontestat și recurgerea neobosită la negociere, mediere și arbitraj, așa cum este propus de Carta Organizației Națiunilor Unite, care constituie cu adevărat o normă juridică fundamentală. Experiența acestor șaptezeci de ani de la înființarea Națiunilor Unite în general și, în special, experiența acestor primii cincisprezece ani ai mileniului al treilea, dezvăluie atât eficacitatea aplicării depline a normelor internaționale, cât și ineficiența lipsei lor de aplicare .
Când Carta Națiunilor Unite este respectată și aplicată cu transparență și sinceritate și fără motive ulterioare, ca punct de referință obligatoriu al justiției și nu ca mijloc de mascare a intențiilor false, se vor obține rezultate pașnice. Când, pe de altă parte, norma este considerată pur și simplu ca un instrument care trebuie utilizat ori de câte ori se dovedește favorabil și care trebuie evitat când nu este, se deschide o adevărată cutie a Pandorei, eliberând forțe incontrolabile care dăunează grav populațiilor fără apărare, mediu și chiar mediul biologic.
Preambulul și primul articol al Cartei Națiunilor Unite stabilesc bazele cadrului juridic internațional: pacea, soluționarea pacifică a disputelor și dezvoltarea relațiilor de prietenie între națiuni. Se opune puternic acestor declarații și, în practică, le neagă, este tendința constantă la proliferarea armelor, în special a armelor de distragere în masă, cum ar fi armele nucleare. O etică și o lege bazate pe amenințarea distrugerii reciproce - și, eventual, a distrugerii întregii omeniri - sunt contradictorii și constituie un afront pentru întregul cadru al Națiunilor Unite, care ar ajunge ca „națiuni unite de frică și neîncredere” . Este urgent să lucrăm pentru o lume lipsită de arme nucleare, în deplină aplicare a Tratatului de neproliferare, în litere și în spirit, cu scopul interzicerii complete a acestor arme.
Recentul acord încheiat cu privire la problema nucleară într-o regiune sensibilă din Asia și Orientul Mijlociu este o dovadă a potențialului bunei voințe politice și a dreptului, exercitat cu sinceritate, răbdare și constanță. Îmi exprim speranța că acest acord va fi durabil și eficient și va aduce roadele dorite cu cooperarea tuturor părților implicate.
În acest sens, nu lipsesc dovezi clare ale efectelor negative ale intervențiilor militare și politice care nu sunt coordonate între membrii comunității internaționale. Din acest motiv, deși regret că trebuie să fac acest lucru, trebuie să reînnoiesc apelurile mele repetate cu privire la situația dureroasă a întregului Orient Mijlociu, Africa de Nord și alte țări africane, unde creștinii, împreună cu alte grupuri culturale sau etnice, și chiar membrii ale religiei majoritare care nu doresc să fie prinși în ură și prostie, au fost forțați să asiste la distrugerea lăcașurilor lor de cult, a moștenirii lor culturale și religioase, a caselor și a bunurilor lor și s-au confruntat cu alternativa fie a fugii de a plăti pentru aderarea lor la bine și la pace prin propriile lor vieți sau prin înrobire.
Aceste realități ar trebui să servească drept o chemare gravă la examinarea conștiinței din partea celor însărcinați cu desfășurarea afacerilor internaționale. Nu numai în cazurile de persecuție religioasă sau culturală, ci în orice situație de conflict, precum în Ucraina, Siria, Irak, Libia, Sudanul de Sud și regiunea Marilor Lacuri, ființele umane reale au prioritate față de interesele partizanilor, oricât de legitime ar fi acestea din urmă. . În războaie și conflicte există persoane individuale, frații și surorile noastre, bărbați și femei, tineri și bătrâni, băieți și fete care plâng, suferă și mor. Ființe umane care sunt ușor aruncate atunci când singurul nostru răspuns este să întocmim liste de probleme, strategii și dezacorduri.
Așa cum am scris în scrisoarea mea adresată secretarului general al Organizației Națiunilor Unite la 9 august 2014, „cea mai de bază înțelegere a demnității umane obligă comunitatea internațională, în special prin normele și mecanismele dreptului internațional, să facă tot ce poate pentru opriți și să preveniți violența sistematică împotriva minorităților etnice și religioase ”și să protejați oamenii nevinovați.
În același mod, aș menționa un alt tip de conflict care nu este întotdeauna atât de deschis, dar ucide în tăcere milioane de oameni. Un alt tip de război trăit de multe dintre societățile noastre ca urmare a comerțului cu stupefiante. Un război care este luat ca atare și slab purtat. Traficul de droguri este însuși însoțit de traficul de persoane, spălarea banilor, comerțul cu arme, exploatarea copiilor și alte forme de corupție. O corupție care a pătruns la diferite niveluri ale vieții sociale, politice, militare, artistice și religioase și, în multe cazuri, a dat naștere unei structuri paralele care amenință credibilitatea instituțiilor noastre.
Am început acest discurs amintind de vizitele predecesorilor mei. Sper că cuvintele mele vor fi luate mai presus de toate ca o continuare a ultimelor cuvinte ale discursului Papei Paul al VI-lea; deși vorbite în urmă cu aproape exact cincizeci de ani, ele rămân mereu la timp. „A sosit ceasul în care este absolut necesară o pauză, un moment de aducere aminte, de reflecție, chiar de rugăciune, astfel încât să ne putem gândi la originea noastră comună, la istoria noastră, la destinul nostru comun. Apelul la conștiința morală a omului nu a fost niciodată atât de necesar pe cât este astăzi ... Căci pericolul nu vine nici din progres, nici din știință; dacă acestea sunt folosite bine, ele pot ajuta la rezolvarea unui număr mare de probleme grave care afectează omenirea (Discurs către Organizația Națiunilor Unite, 4 octombrie 1965). Printre altele, geniul uman, bine aplicat, va ajuta cu siguranță să facă față provocărilor grave ale deteriorării ecologice și ale excluziunii. Așa cum a spus Pavel al VI-lea: „Pericolul real vine de la om, care are la dispoziție instrumente din ce în ce mai puternice, care sunt la fel de potrivite pentru a aduce ruina, precum și pentru a realiza cuceriri înalte” (ibid.).
Căminul comun al tuturor bărbaților și femeilor trebuie să continue să se ridice pe bazele unei înțelegeri corecte a fraternității universale și a respectului pentru sacralitatea fiecărei vieți umane, a fiecărui bărbat și a fiecărei femei, săraci, bătrâni, copii, infirmi, cei nenăscuți, șomerii, cei abandonați, cei considerați de unică folosință deoarece sunt considerați doar ca parte a unei statistici. Această casă comună a tuturor bărbaților și femeilor trebuie, de asemenea, să fie construită pe înțelegerea unei anumite sacralități a naturii create.
O astfel de înțelegere și respect necesită un grad mai înalt de înțelepciune, care acceptă transcendența, respinge crearea unei elite atotputernice și recunoaște că sensul deplin al vieții individuale și colective se găsește în serviciul altruist al celorlalți și în înțelept și utilizarea respectuoasă a creației pentru binele comun. Pentru a repeta cuvintele lui Pavel al VI-lea, „edificiul civilizației moderne trebuie să fie construit pe principii spirituale, pentru că ele sunt singurele capabile nu numai să o susțină, ci să-i facă lumină” (ibid.).
El Gaucho Martín Fierro, un clasic al literaturii din țara mea natală, spune: „Frații ar trebui să stea unul lângă celălalt, pentru că aceasta este prima lege; păstrați o legătură adevărată între voi întotdeauna, de fiecare dată - pentru că dacă luptați între voi, veți fi devorați de cei din afară ”.
Lumea contemporană, atât de aparent conectată, se confruntă cu o fragmentare socială crescândă și constantă, care pune în pericol „bazele vieții sociale” și, în consecință, duce la „bătălii pentru interese conflictuale” (Laudato Si ', 229).
Timpul prezent ne invită să acordăm prioritate acțiunilor care generează noi procese în societate, astfel încât să rodim în evenimente istorice semnificative și pozitive (cf. Evangelii Gaudium, 223). Nu ne putem permite să amânăm „anumite agende” pentru viitor. Viitorul ne cere decizii critice și globale în fața conflictelor mondiale care cresc numărul excluzilor și al celor care au nevoie.
Lăudabilul cadru juridic internațional al Organizației Națiunilor Unite și al tuturor activităților sale, ca orice alt demers uman, poate fi îmbunătățit, totuși rămâne necesar; în același timp, poate fi angajamentul unui viitor sigur și fericit pentru generațiile viitoare. Și așa va fi, dacă reprezentanții statelor pot lăsa deoparte interesele partidiste și ideologice și se străduiesc sincer să slujească binele comun. Mă rog către Atotputernicul Dumnezeu ca acest lucru să fie cazul și vă asigur de sprijinul meu și de rugăciunile mele, precum și de sprijinul și rugăciunile tuturor credincioșilor Bisericii Catolice, ca această instituție, toate statele sale membre și fiecare dintre statele sale oficiali, vor oferi întotdeauna un serviciu eficient omenirii, un serviciu care respectă diversitatea și capabil să scoată la iveală, de dragul binelui comun, cele mai bune din fiecare popor și din fiecare individ.
Pentru voi toți și popoarele pe care le reprezentați, invoc binecuvântarea Celui Preaînalt și toată pacea și prosperitatea. Mulțumesc.
wpDiscuz