Acest lucru este scris din interiorul Chinei și afirmă ceea ce pretind de câțiva ani. Zbigniew Brzezinski a adus China în mainstream-ul economic în 1978 și a scris că comunismul a fost o piatră de temelie naturală pentru a realiza ceea ce el a numit „Era tehnetronică”, care a fost în esență tehnocrația. China este, de fapt, o tehnocrație și, dacă lumea vrea să conțină ambițiile Chinei, ar fi bine să se trezească la acest fapt. ⁃ Editor TN
De ce conducătorii politici chinezi au diplome inginerești, în timp ce omologii lor americani au studii juridice?
Marea întrebare și una care se află în centrul culturilor politice din aceste două țări. Se întâmplă că mi-am făcut munca absolventă - incluzând o disertație avortantă care nu a depășit niciodată o propunere de ramură - privind ascensiunea tehnocrației în China post-Mao.
Că China este puternic tehnocratică este bine stabilită: Vezi lucrarea lui Li Cheng (Cheng Li) și Lynn White (1990), „Transformarea elitei și schimbările moderne în China continentală și Taiwan: Date empirice și teoria tehnocrației”Și alte studii realizate de Cheng, care demonstrează măsura destul de uimitoare în care se află elita politică chineză dominat de tehnocrats. Autorii s-au uitat la primarii și secretarii de partid din orașele de peste un milion (dintre care există astăzi unele 165); guvernanții și secretarii provinciali ai partidului din provinciile Chinei, regiunile autonome și municipalitățile la nivel de provincie; și membrii Comitetului Central și au constatat că, până la momentul redactării, existau deja mai mult de 80 la sută tehnocrați (adică deținători de funcții putative sau reale, cu diplome de patru ani sau mai mult în științele naturii sau inginerie). Nu uitați doar la membrii recenți ai Comitetului Permanent Politburo: În ultimele două comisii permanente, cred că toți, cu excepția unuia, au fost ingineri. [Nota redactorului: Reversul este adevărat cu actualul Comitet permanent, doar Xi Jinping 习近平 și Wang Yang 汪洋 având diplome inginerești.]
Aceasta a fost o politică deliberată, împrumutată în mod destul de conștient de la Singapore (și într-o măsură mai mică, Coreea de Sud, Malaezia și chiar Taiwan) începând chiar de la 1980-urile timpurii, ca parte a unui model de dezvoltare „Neoautoritar” sau „Autoritar soft”, pe care mulți Elitele politice chineze credeau că trebuie credite pentru ascensiunea rapidă a Tigrilor Asiatici. Deng Xiaoping a căutat să înlocuiască „roșii” - adică persoane aflate la putere ale căror poziții derivă din puritatea ideologică sau din mediile bune (muncitoare, clasa țărănească) - cu „experții” - adesea, oameni de știință și ingineri instruiți sovietici care aveau s-a bucurat de o scurtă ascensiune în perioada eclipsei lui Mao de la 1961 la 1965. El a purificat Partidul Roșilor și a stabilit de fapt cote, cerând X la sută din cadrele educate la colegiu până la o astfel de dată. În timpul 1980-urilor, mulți intelectuali chinezi au îmbrățișat ideea tehnocratică, inclusiv mulți oameni de știință și oameni de știință socială care, până la sfârșitul deceniului, ar apărea ca critici foarte proeminenți ai Partidului Comunist Chinez, cum ar fi astrofizicianul disident Fang Lizhi 方 of 之, unul dintre „Mâini negre” pe care Partidul le-a adjudecat ca maestru de marionete al protestelor conduse de studenții 1989. Mai tipic, probabil, a fost regretatul Qian Xuesen 钱学森, un om de știință rachetă educat în MIT, care s-a întors în China natală pentru a conduce programul de rachetă chineză. Un avid susținător al tehnocrației, Qian a spus chiar că crede că guvernele ar trebui să funcționeze în mod esențial ca un departament de inginerie. Noțiunea că problemele economice, sociale și chiar fundamental politice ar putea fi abordate cu o mentalitate de rezolvare a problemelor unui inginer părea să rezoneze cumva în China și a fost în mare parte necontestată.
Supraimplific foarte mult aici, dar cred că într-o țară precum China, unde ideea că o elită a cunoașterii ar trebui să conducă spectacolul este adânc înrădăcinată, tehnocrația era într-un fel o potrivire firească cu cultura politică. Mengzi (Mencius, cel mai cunoscut dintre adepții lui Confucius) a spus cândva: „Lăsați cei care muncesc cu capul să conducă pe cei care muncesc cu mâinile lor.” Dar se întoarce mai devreme decât secolul 4th-3rd a.C., când a trăit: în China prima dinastie istorică bine atestată, Shang, o preoție șamanică, a cărei putere a fost construită pe divinație oraculară și în comunicare cu spiritele strămoșilor, a deținut puterea și tehnologie cum a fost - turnarea bronzului, scapulamanța și plastromania - a fost dominată de acea preoție castă. În timpurile imperiale, de la aproximativ 60 ani în Han (206 BCE până la CE 220) prin prăbușirea Qing la începutul secolului 20th, o clasă de oficiali savanți, al căror statut de elită era predicat pe „adevărurile” conținute în canonul confucian. și certificat prin trecerea unei serii de examene de funcționare publică, a condus China, cu, desigur, unele întreruperi nesemnificative.
Odată cu sfârșitul sistemului de examinare și repudierea confucianismului de către intelectualitatea de la începutul secolului 20th, s-a făcut efortul de a înlocui „adevărurile” vechii ordini cu adevăruri noi, științifice (poate mai exact, științifice). O parte din aceasta explică îmbrățișarea teoriilor „științifice” ale materialismului dialectic marxist care au făcut comunismul popular. Chiar și paroxismele Revoluției culturale a lui Mao - violența spasmodică, tulburarea completă și turbulența - atestă doar cât de adânc înrădăcinat acest privilegiu politic acordat elitelor de cunoaștere a fost în cultura politică chineză.
wpDiscuz