Tehnocrat responsabil: „Marea narațiune” a lui Klaus Schwab pentru Borgul global

Fiecare civilizație este construită pe straturi de mitologie. În cartea sa recent publicată, Marea Narațiune, fondatorul și președintele Forumului Economic Mondial, Klaus Schwab, promovează un nou mit global bazat pe empatie și cooperare.

Acest lucru este remarcabil având în vedere că acum cinci ani, în A patra revoluție industrială, el a explicat calm că societățile de succes ale viitorului vor fi colonii de termite „inteligente” care se târăsc cu cyborgi bipedi. Apoi acum un an și jumătate, în Marea Resetare, el a declarat că pandemia de COVID-19 „reprezintă o fereastră rară, dar îngustă de oportunitate de a reflecta, reimagina și reseta lumea noastră”, făcând loc unei tehnocrații policentrice – posibil funcționată pe o monedă digitală chineză.

Deoarece cei mai mulți dintre noi nu doresc să devină beneficiari ai asistenței bionice modificate genetic, îmbunătățiți neuronologic, scoși din muncă de roboți și pentru că accentul lui sună ca răufăcător zee Stasi, Schwab a devenit un magnet pentru vina și ura populară - un fascist pentru unii, un comunist pentru alții, un creier tehnocrat pentru cei mai mulți.

Acum, de parcă ne-am uitat cu toții suspiciunile, el cere o nouă narațiune, a mare narațiune, unde tot ce ai nevoie este dragoste:

„Această narațiune în curs de dezvoltare este cea mai utilă, deoarece arată că această capacitate de îngrijire – o condiție prealabilă pentru o colaborare de succes – depinde de sentimentele, calitățile și emoțiile care pot fi încurajate, promovate și chiar predate. Dragostea și afecțiunea, deși posedă o dimensiune socială, sunt profund personale și greu de imitat la nivel social, dar alte calități pot fi valorificate mai ușor pentru binele social. Empatia (abilitatea de a înțelege și de a împărtăși sentimentele celuilalt) este una dintre ele.”

Știind că Klaus Schwab controlează principalul centru ideologic globalist, Forumul Economic Mondial – care exercită o influență extraordinară asupra politicii noastre, în special prin donatori, și asupra culturii corporative prin consiliile de administrație – „marea sa narațiune” este o mare îngrijorare. Semnalează un cadru moral strategic, menit să manipuleze liderii și masele deopotrivă, în care dorința de a se supune este bună și refuzul de a se conforma este rău.

În timp ce Schwab (și coautorul său ignorat în mod constant, Thierry Malleret) se comportă ca și cum mesajul lor de empatie și cooperare ar fi o paradigmă radical nouă, ei se inspiră dintr-un puț profund al științei și filosofiei evoluției. Teoria generală susține că evoluția darwiniană a produs două strategii generale de supraviețuire: competiția și cooperarea. Ambele trăsături sunt exprimate, în proporții diferite, în aproape fiecare organism. Cheia acestui cadru teoretic este următoarea: organisme mai cooperante - cum ar fi lupii, furnicile sau oamenii - vor depăși organisme mai solitare, „individualiste”.

Peștii mari îi mănâncă pe cei mici, dar un banc mai mare de pești îi va marginaliza pe amândoi.

Aceste metafore reflectă destul de bine realitatea noastră umană, dar sensul se schimbă sub condeiul unui tehnocrat globalist care este hotărât să răspândească „parteneriate public-private” hiperconectate pe întreaga planetă – un superorganism digitalizat, asemănător unui blob, care consumă totul în cale.

Pentru cei care luptă împotriva tehnocrației globale, „cooperare” înseamnă capitulare, iar „empatia” înseamnă altruism patologic.

Fantezia transumană a domnului Schwab

Marea Narațiune se bazează pe cinci teme esențiale, toate familiare din cărțile anterioare ale lui Schwab — economie, mediu, geopolitică și societate, cu un accent maniacal pe tehnologie:

„Speranța și posibilitatea de optimism provin din următoarea observație: ne aflăm într-un moment al istoriei în care noile descoperiri și noile tehnologii nu urmează rate de creștere liniare, ci exponențiale, accelerând drastic inovația. … Peter Diamandis [cofondatorul Universității Singularity] crede că „în următorii 10 ani, vom reinventa fiecare industrie” și „vom experimenta mai multe progrese decât în ​​ultimii 100 de ani”.

Sună grozav dacă vrei un pas în domul tău, dar mulți dintre noi nu suntem prea încântați să ne unim corpurile și creierul cu mașina.

Pentru a înțelege mitul profund din spatele Marii Narațiuni, trebuie să priviți înapoi la teza lui Schwab din A patra revoluție industrială, publicat în 2016. El susține că inovațiile din cele trei revoluții industriale anterioare — cele mecanice (mașină cu abur, căi ferate), electrice (becuri, telefoane) și digitale (calculatoare) — culminează cu o a patra care va transforma însăși omenirea.

„Convergența lumilor fizice, digitale și biologice”, scrie Schwab, „se află în centrul celei de-a patra revoluții industriale”.

Ce înseamnă asta în practică? În ciuda tonului calm și lipsit de pasiune al cărții – unul care sugerează că o inteligență artificială a scanat pur și simplu creierul lui Schwab și i-a tradus gândurile în text – din când în când cititorul este pălmuit cu un exemplu șocant. Schwab este în mod deosebit obsedat de biologia sintetică, bebelușii de designer, inteligența artificială, Internetul lucrurilor (IoT) și cel mai neliniștitor, Internetul Corpurilor (IoB):

„Luați în considerare monitorizarea de la distanță — o aplicație pe scară largă a IoT. Orice pachet, palet sau container poate fi acum echipat cu un senzor, un transmițător sau o etichetă de identificare prin radiofrecvență (RFID) care permite unei companii să urmărească unde se află pe măsură ce se deplasează prin lanțul de aprovizionare - cum funcționează, cum este utilizat. . … În viitorul apropiat, sisteme similare de monitorizare vor fi aplicate și pentru deplasarea și urmărirea oamenilor.”

Schwab scrie despre supravegherea mișcărilor umane cu cipuri RFID, ca și cum ar fi prezis vremea caldă în această vară. Vezi, zee a forțat revoluția industrială „Nu schimbă doar „ce” și „cum” de a face lucrurile, ci și „cine” suntem. … Mai simplu spus, inovațiile tehnologice majore sunt pe punctul de a alimenta schimbări importante în întreaga lume – inevitabil, așa este.”

Ce fel de schimbări? Anexa de 52 de pagini, cuprinzând aproape o treime din carte, ne oferă o idee bună. Intitulată „Deep Shift”, secțiunea enumeră douăzeci și trei de „puncte de vârf ale tehnologiei și impacturi sociale”, bazându-se pe un sondaj efectuat pe 800 de directori – alias elita managerială. Lista începe cu „tehnologii implantabile”, apoi se plimbă vesel prin „mașini fără șofer”, „ființe de designer”, „orașe inteligente”, „AI și luarea deciziilor” și așa mai departe, cu „neurotehnologii” care leagă o fundă negru de fum. la sfârșitul.

„82% dintre respondenți se așteptau [până în 2025] primul telefon mobil implantabil disponibil comercial.” Autorii nu specifică unde chirurgii vor lipi acest dispozitiv, dar am o sugestie. Ei continuă să scrie:

„Oamenii devin din ce în ce mai conectați la dispozitive, iar acele dispozitive devin din ce în ce mai mult conectate la corpurile lor. … Tatuajele inteligente și alte cipuri unice ar putea ajuta la identificare și localizare. Dispozitivele implantate vor ajuta, de asemenea, la comunicarea gândurilor exprimate în mod normal verbal printr-un smartphone „încorporat” și a gândurilor sau stărilor de spirit potențial neexprimate prin citirea undelor cerebrale sau a altor semnale.”

În acest scenariu cyborg, „impacturile pozitive” ale implanturilor includ o „reducere a numărului de copii dispăruți”. Deci, dacă părinții nu vor să fie neglijenți, ar trebui să-și cipeze copiii. „Tatuajele digitale nu numai că arată grozav, dar pot îndeplini sarcini utile, cum ar fi deblocarea unei mașini, introducerea codurilor de telefon mobil... sau urmărirea proceselor corporale.”

Chiar dacă 2016 și anul următor au fost valuri de acoperire a transumanismului, din The Guardian la national Geographic,, faptul că Forumul Economic Mondial și-a dat binecuvântarea unei revoluții transumaniste de amploare stătea tăcut pe fundal. Parcă nimeni nu ar fi trebuit să vorbească despre asta.

Apoi, vara trecută, Schwab a scris rapid COVID-19: Marea Resetare-atât de repede, ai crede că avea deja conturul gata să se rostogolească. În acest volum subțire, el declară deschis un ritual global de inițiere în cea de-a patra revoluție industrială:

„Aproape instantaneu, cele mai multe lucruri au devenit „e-things”: e-learning, e-commerce, e-gaming, e-books, e-attendance. … Odată cu pandemia, „transformarea digitală” la care atât de mulți analiști s-au referit de ani de zile... și-a găsit catalizatorii. Un efect major al izolării va fi extinderea și progresul lumii digitale într-o manieră decisivă și adesea permanentă.”

În timp ce oamenii au fost robotizați, roboții au fost umanizați:

„De la începutul blocajelor, a devenit evident că roboții și inteligența artificială erau o alternativă „naturală” atunci când forța umană nu era disponibilă. … Frica noastră persistentă și posibil de durată de a fi infectați cu un virus (COVID-19 sau altul) va grăbi astfel marșul necruțător al automatizării. … Cei care se adaptează cu agilitate și imaginație vor transforma în cele din urmă criza COVID-19 în avantajul lor.”

Fără rușine, Marea Resetare celebrează această „oportunitate” fără precedent de a accelera „convergența lumilor fizice, digitale și biologice”. În măsura în care Schwab se plânge de ceea ce se pierde, el face asta ca un paleontolog rânjător care săpă printr-o grămadă de oase de Triceratops.

Swindlin' Schwab Is Lookin' For Love

Termenul „altruism patologic” a fost inventat de Barbara Oakley în un volum din 2011 cu acelasi nume. Ideea este că bunătatea umană poate vira spre sinucigaș - orice, de la a deveni un sclav al iubirii până la a servi dictatorilor. În relațiile de prădător, conștiința ta poate fi folosită împotriva ta.

Cu toate ca Marea Narațiune se presupune că se bazează pe conversații cu „50 dintre cei mai importanți gânditori și formatori de opinie ai lumii”, este o încercare atât de surdă de a mulge bunătatea umană, mă întreb dacă Klaus Schwab a întrebat un generator de text AI cum să-i facă pe oameni să nu-l mai urască . Pe lângă „teoriile conspirației” și automatizarea uciderii locurilor de muncă, preocuparea centrală a cărții este schimbările climatice – o „amenințare existențială” pe care numai experții o pot detecta și doar conformarea globală o poate rezolva.

„Cum putem face aceste idei acceptabile”, se întreabă Schwab, „astfel încât marea majoritate a cetățenilor să le îmbrățișeze?”

Cheia este de a crește empatia și cooperarea prin povestire. „[N]rațiunile ne modelează percepțiile, care, la rândul lor, ne formează realitățile și ajung să ne influențeze alegerile și acțiunile. Ele sunt modul în care găsim sensul vieții.” Schwab acordă o atenție deosebită „viziunilor distopice” și „prejudecăților implicite” despre tehnologia scăpată de control.

Așa că tehnocratul care a înfuriat jumătate din planetă prin promovarea cipurilor creierului și a guvernării globale își îndeamnă acum slujitorii să facă propagandă cosmică. Pentru a fi corect, Schwab își exprimă îngrijorarea cu privire la criminalitatea cibernetică, războiul AI și utilizarea greșită a biologiei sintetice. Dar soluția lui? Mai multă tehnologie, guvernare mai puternică și povești pline de lacrimi.

„Primul pas critic este să răsturnăm narațiunea dominantă... că omul este un lup pentru alt om.” Oricine este familiarizat cu supravegherea Big Tech sau filmul porno cu crime de cartel de droguri ar citi asta ca pe o prostie totală, dar numai pentru că nu înțelege „cablarea” din spatele „circuitului” nostru empatic:

„[Deoarece rețelele noastre neuronale sunt configurate pentru a interacționa cu rețelele neuronale ale altora pentru a le percepe emoțiile și pentru a le diferenția de ale noastre, lipsa de empatie face mult mai dificil să trăim unul cu celălalt fără să ne luptăm constant sau simțindu-se amenințat de alții. … Un număr tot mai mare de cercetări, în special în neuroștiință, arată că „Dacă te răzgândești, poți schimba lumea.”

Prin urmare, pentru a forța cooperarea, autoritățile trebuie să declanșeze circuitele de empatie ale publicului prin „politici prosociale”. Dacă asta nu îți încălzește inima, nimic nu o va face.

O abordare specifică a fost formulată de Raghuram Rajan. Schema sa „constă în „întărirea și împuternicirea comunităților” [pentru că] guvernanța globală trebuie să coexiste cu puterea locală într-un mod care să o facă incluzivă”. În caz contrar, riscați o „reacție populistă”:

„[Ei] vor exclude piețele globale și vor deveni exclusioniști, sau vor exclude imigranții și va fi America pentru americanii nativi. Ceea ce am în vedere este ceea ce eu numesc „localism incluziv”. … Granițele înconjoară comunitatea ta locală, dar sunt granițe poroase. … Oricine dorește să se alăture poate intra.”

Ceva îmi spune că nici Forumul Economic Mondial, nici China nu vor adopta „localismul incluziv” în curând. Pentru a înțelege rostul acestei retorici, imaginați-vă o lume în care Occidentul populist și-a renunțat la apărarea, în timp ce elitele de pe tot globul o întăresc pe a lor.

În cele din urmă, ideea ca globaliștii să manipuleze empatia pentru a-și slăbi adversarii ar trebui să fie la fel de enervantă ca și dorința de a trage craniile cu cipuri de creier. Nu că bătrânul Klaus ar fi uitat de acestea:

„[Cu tehnologia] predomină un sentiment de mare optimism – un sentiment exprimat de toți oamenii de știință pe care i-am intervievat pentru această carte. Michio Kaku a mers cel mai departe. … „Brain-netul (atunci când mintea umană este fuzionată cu computerele) va dura câteva decenii pentru a demara, dar investitorii se lansează deja în ea.”

Potrivit lui Swindlin' Schwab, The Future™ este o tehnocrație „inevitabilă”. După ce a îndepărtat absurdul cald și neclare, ale lui Mare narațiune este povestea unor bebeluși de designer cu antene conectate în cap, rătăcind prin orașe inteligente hiperconectate, în timp ce roboții își preiau locurile de muncă și imigranții le inundă granițele – pentru că „schimbările climatice” și „inegalitatea”. Spune-mă cinic, dar scena finală a narațiunii sale cosmice nu arată atât de grozav.

Citește povestea completă aici ...