„Pseudo-Etica” Justiției Sociale în Economie, Politică și Religie

Introducere

„Justiția socială” este o frază pe care o vedeți peste tot astăzi. Încălzirea globală se referă la justiția socială. Organizația Națiunilor Unite sponsorizează anual Ziua Mondială a Justiției Sociale.  Site-ul web Peaceful Uprising afirmă că Schimbările climatice sunt o problemă de justiție socială.

Al ONU site-urile Web,

„Pentru Națiunile Unite, căutarea justiției sociale pentru toți se află în centrul misiunii noastre globale pentru a promova dezvoltarea și demnitatea umană. Adoptarea de către Organizația Internațională a Muncii a Declarație privind justiția socială pentru o globalizare echitabilă este doar un exemplu recent al angajamentului sistemului ONU față de justiția socială. ” [accent adăugat]

Un blogger creștin recent scris,

„Pe măsură ce ne străduim justiţie socială și încercăm să ne iubim aproapele, ne bazăm pe Hristos sau ne bazăm pe militari, lideri politici, guvern, autorități bisericești, instituții și ideologii abuzive? ” [accent adăugat]

Justiția socială este o băț alunecos de săpun, dar cu siguranță sună important, nu-i așa?

Termenul are o istorie lungă, filozofie definitivă și rezultate uniform dezastruoase pentru orice societate care a îndrăznit să o îmbrățișeze. În plus, alții au scris pe larg despre asta.

Spoiler înainte. Potrivit faimosului economist austriac FA Hayek, justiția socială nu este altceva decât „pseudo-etică" acea „Nu reușește orice test pe care trebuie să-l satisfacă un sistem de reguli morale pentru a asigura o pace și o cooperare voluntară a oamenilor liberi.”¹

Scurt istoric

Există două fire istorice care au pornit în același interval de timp și au parcurs înainte ca niște linii de tren paralele.

Prima atribuție a termenului a fost către un preot iezuit, Luigi Taparelli din 1840s și s-a bazat pe opera Sfântului Toma Aquino. Taparelli a susținut că a lucra pentru binele comun a fost cea mai mare chemare. Redistribuirea averii a fost prevăzută ca sfârșit, dar a încetat să solicite intervenția guvernului pentru a ajunge acolo.

Conceptul catolic al justiției sociale nu numai că s-a maturizat, dar este văzut ca elementul central al agendei Papei Francisc pentru armonie globală. Organul iezuit autoritar, Rețeaua de solidaritate Ignatius afirmă clar pe pagina de start,

„Accentul Papei Francisc pe situația săracă și marginalizată a avut-o a adus o nouă energie în munca serviciului și a justiției sociale în Biserica Catolică.

„La Rețeaua de Solidaritate Ignatiană, misiunea noastră de educare și advocacy pentru justiție socială este întemeiată în spiritualitatea Sf. Ignatie din Loiola, Învățătura socială catolică și chemarea profetică a Evangheliilor - fiecare dintre acestea le vedem prezente în Papa Francisc, atât în ​​cuvânt, cât și în acțiune. Formarea sa iezuită, perspectiva ca american latino-american și spiritul său blând ne inspiră munca cu indivizi și instituții legate de iezuiți și de biserica mai mare ”. [accent adăugat]

Tot în anii 1840, Karl Marx și Frederich Engels își dezvoltau „știința socialismului” pe care a produs-o prima dată Manifestul comunist. Pentru Marx, dreptatea socială ar rezulta prin dărâmarea clasei de elită și creșterea clasei oprimate: cu alte cuvinte, furtul de la bogați și dăruirea săracilor. Astăzi, numim această „redistribuire a bogăției”.

Pentru toate obiectivele altruiste ale lui Marx și ale urmașilor săi, teoria s-a transformat în practică și apoi a început carnavalul. Lenin și revoluționarii săi marxiști „A venit la putere cu un program ambițios de măsuri menite să asigure justiţie socială și îmbunătățește-i pe mulți săraci. ”²

Potrivit filosofului austriac Erik von Kuehnelt-Leddihn,

„Dacă cineva ar lua hârtie și creion pentru a face o estimare a numărului de oameni care au fost uciși sau uciși în luptă din cauza ideilor Revoluției Franceze în diferitele lor etape, înfățișări și forme evolutive, din cauza ideilor de egalitate, etnică sau identitate rasistă, o „societate fără clase”, o „lume sigură pentru democrație”, un „popor rasial pur”adevărata justiție socială realizată prin inginerie socială„- s-ar ajunge la sume pur și simplu uimitoare. Chiar și holocaustul evreiesc oferit de socialiștii naționali cu cinci sau șase milioane de morți ar părea aproape o scădere în găleată. " ³ [accent adăugat]

Literal, cel puțin 97 de milioane au murit în secolul trecut în dictaturile comuniste din întreaga lume: Rusia, China, Asia de Sud-Est, Africa, America de Sud etc. De fapt, mai mulți au murit din mâinile propriilor lor conducători marxisti decât au murit în toate războaie externe, combinate.

Când doctrina catolică a justiției sociale a întâlnit versiunea marxistă din 1970s, ea a dat naștere deplină așa-numitelor Teologia eliberării care a făcut ravagii mari în Africa și America de Sud. Acest scriitor a asistat personal la ornașul carnaval din Rhodesia (acum Zimbabwe) datorită Teologiei Eliberării.

Implicații moderne

Dreptatea socială este un meme major în întreaga lume, în întreaga lume și în toate religiile organizate și chiar în biserica evanghelică. În timp ce persoana obișnuită de pe stradă ar fi greu să definească dreptatea socială, ea are o doctrină foarte specifică și istorică, care nu poate fi negată sau minimizată.

Pe scurt, justiția socială se concentrează mai ales pe justiția economică, unde distribuția veniturilor și a averii este primordială. Întotdeauna prezent este noțiunea că oamenii ca indivizi nu sunt demni să își servească propriile nevoi, ci mai degrabă ar trebui să servească binele mai mare și să se bazeze astfel pe binele mai mare pentru a-și satisface cumva nevoile. Acest lucru ridică întotdeauna nevoile comunității peste nevoile indivizilor.

Organizația Națiunilor Unite folosește justiția socială pentru a-și promova sistemul de dezvoltare durabilă sau economia ecologică. Acest scriitor a documentat cu atenție că este echivalentul funcțional al tehnocrației din 1930; un sistem economic bazat pe resurse fără clase sociale, proprietate privată sau libertate.

Bisericile folosesc justiția socială ca sistem de sprijin social pentru a justifica planurile Națiunilor Unite de a transforma lumea într-o dezvoltare durabilă. Toți cei care merg la biserică recunosc acest lucru? Cu greu. Dar iată un semn de poveste.

Ori de câte ori pastorul tău începe să vorbească sau să scrie despre dreptate socială, ai grijă.

De fiecare dată când el sau ea începe să-l citeze pe Sf. Loiola din Ignatie, liderul gândirii catolice care precede justiția socială în 1840-uri.

Co-numita mișcare ecumenică care reunește diferite mișcări bisericești în „unitate” (un concept de justiție socială) a permis bisericii catolice să alunece metodic și intenționat dogma justiției sociale în biserica evanghelică. Altfel nu există niciun mandat biblic sau sprijin pentru conceptul de justiție socială.

Lumea, inclusiv politică, economică și religioasă, a înnebunit aparent în fața justiției sociale.

Cu toate acestea, ne-ar face bine să ne amintim lecțiile din secolul trecut, astfel încât să nu ajutăm la inaugurarea altor 97 de milioane de cetățeni mondiali. Justiția socială este o filozofie malefică care trebuie respinsă cu orice ocazie.

Ed. Notă: strigăte și mulțumiri sincere cercetătorului canadian Carl Teichrib pentru cercetările sale excelente pentru a documenta acest subiect important

Note finale:

1. FA Hayek, Drept, legislație și libertate: ordinea politică a unui popor liber (University of Chicago Press, 1979), p.135.
2. Mervyn Matthews, Sărăcia în Uniunea Sovietică: Stilurile de viață ale persoanelor defavorizate în ultimii ani (Cambridge University Press, 1986), p.7.
3. Erik von Kuehnelt-Leddihn, Leftism: De la Sade și Marx la Hitler și Marcuse (Arlington House, 1974), p.419.

Resurse aditionale:

Declarația Organizației Internaționale a Muncii privind justiția socială pentru o globalizare corectă (ONU)

O globalizare corectă care creează oportunități pentru toți (ONU)