Economia ecologică a Națiunilor Unite nu este durabilă sau ecologică!

Vă rugăm să împărtășiți această poveste!

Organizația Națiunilor Unite intenționează să înlocuiască capitalismul și întreprinderea liberă cu economia sa verde sau dezvoltarea durabilă. Cu toate acestea, conceptele sale de dezvoltare și economie sunt profund defecte și amintesc de ideile marginale din epoca Marii Depresiuni. (Pentru o discuție completă despre tehnocrație în 1930s, vezi Creșterea tehnocrației: calul troian al transformării globale.)

Dezvoltarea durabilă, așa cum a fost promovată cel mai recent în cadrul Conferinței Agenției 2030 a ONU de la New York la sfârșitul lunii septembrie 2015, promite flagrant că va pune capăt sărăciei peste tot, va oferi muncii demnitate și educație de-a lungul vieții pentru toți.

Liderii din aproape fiecare națiune de pe Pământ au sărit pe bandă și și-au asumat angajamente politice pentru implementarea rapidă a dezvoltării durabile în țările lor de origine. Desigur, Națiunile Unite vor fi acolo pentru a-i ajuta la fiecare pas.

Captura este: Cine va specifica și va aplica practicile „consumului durabil de producție și consum”, care sunt menționate doar ca o cerință pentru dezvoltare durabilă și economie ecologică?

De fapt, ar trebui să cerem răspunsuri din partea acestor ingineri și tehnocrați sociali cu privire la exact cine va lua toate aceste decizii pentru noi și pe ce criterii.

Și în orice caz, de ce acești tehnocrați se maschează ca economiști?

Divizia Națiunilor Unite pentru Dezvoltare Durabilă (UNDESA) publicată în 2002 Un ghid pentru economia ecologică: Explorarea principiilor economiei verzi. Pe pagina 5 sunt enumerate următoarele „principii ale unei economii verzi”:

  1. „Asigură dezvoltarea durabilă
  2. „Furnizează echitate - Principiul Justiției
  3. „Creează prosperitate și bunăstare autentică pentru toți - Principiul demnității
  4. „Îmbunătățește lumea naturală - Integritatea Pământului, limitele planetare și principiul de precauție
  5. „Este incluziv și participativ la luarea deciziilor - Principiul incluziunii
  6. „Este responsabil - Principiul guvernării
  7. „Construiește rezistență economică, socială și de mediu - Principiul rezistenței
  8. „Furnizează consum și producție durabilă - Principiul eficienței
  9. „Investește pentru viitor - Principiul intergenerațional.”

Deși Ghid conține mai multe liste similare care încearcă să definească Economia Verde, aceasta va fi suficientă pentru această discuție.

În special, care sunt aceste „Principii” care sunt menționate doar și nu sunt definite? Ghid oferă explicații suplimentare. De exemplu, Principiul Integrității Pământului (articolul 4 de mai sus) relevă,

„Pământul, comunitățile și ecosistemele sale naturale au dreptul inalienabil de a exista, de a înflori și de a evolua și de a continua ciclurile vitale, structurile, funcțiile și procesele care susțin toate ființele. Fiecare om are datoria de a o proteja.

Este clar că aceasta nu este deloc o propunere economică, ci mai degrabă una religioasă: Pământul este o entitate feminină care are „drepturi inalienabile de a exista” și cere să fie servită și protejată. Într-adevăr?

Principiul demnității (punctul 3 de mai sus) afirmă că „susține că fiecare ființă umană, acum și în viitor, are dreptul la mijloace de trai. Eradicarea sărăciei și redistribuirea averii ar trebui să fie principala prioritate a guvernării și măsurate în acești termeni. "

Nu a fost niciun alunecare care echivalează eradicarea sărăciei cu redistribuirea bogăției. Redistribuirea forțată a bogăției a dus la moartea a nenumărate milioane de oameni în ultimii ani 100 care au fost nevoiți să trăiască în societăți eșuate care au impus socialism, comunism și marxism.

Nu există demnitate în redistribuirea averii.

Mai mult, aceasta nu este o chestiune de teorie economică care ar putea defini o teorie alternativă capitalismului și a întreprinderii libere. Pur și simplu, afirmă că un grup va fi izolat din prosperitatea economică odată cu răsfățurile care vor merge la un alt grup care nici nu merită și nici nu le-a câștigat. În America, acest lucru se numește „furt”.

Pe site-ul Programului de Mediu al ONU, acesta precizează:

„O economie ecologică implică decuplarea utilizării resurselor și a impactului asupra mediului de la creșterea economică ... Aceste investiții, atât publice cât și private, oferă mecanismul pentru reconfigurarea întreprinderilor, infrastructurii și instituțiilor și pentru adoptarea proceselor de consum și producție durabile."

Niciun economist pe care l-am cunoscut sau studiat nu ar sugera vreodată că este posibil să se decupleze utilizarea resurselor de la creșterea economică. Resursele și toate activitățile economice sunt inseparabile. Cu toate acestea, UNEP nu are nicio problemă în acest sens, deoarece încearcă să „reconfigureze” infrastructura și instituțiile (adică, guvernul, reglementările etc.) pentru „adoptarea proceselor de consum și producție durabile”.

Hopa. Acolo merg din nou. Cine va determina producția și consumul?

În opinia puternică a acestui scriitor, susținătorii Dezvoltării Durabile și Economiei Verzi trebuie să răspundă la câteva întrebări. Și, trebuie să înceteze să se prefacă economiști, pentru că nu sunt!

Într-adevăr, sunt ideologi utopici care cred că știu mai bine decât tine despre aproape orice.

# # #

Patrick Wood este autor și lector despre politicile de globalizare de elită de la sfârșitul 1970-urilor. Este coautor cu regretatul Antony C. Sutton din Trilaterale Peste Washington, Volumele I și II. Ultima sa carte, Creșterea tehnocrației: calul troian al transformării globale, se concentrează pe rolul științei și tehnologiei în căutarea dominației globale și a elitei care o perpetuează.

Vă rugăm să atribuiți acest articol lui Patrick Wood la www.Technocracy.News

 

 

Despre autor

Patrick Wood
Patrick Wood este un lider important și critic în dezvoltarea durabilă, economia ecologică, agenda 21, agenda 2030 și tehnocrația istorică. Este autorul revistei Technocracy Rising: The Trojan Horse of Global Transformation (2015) și co-autor al Trilaterals Over Washington, Volumes I and II (1978-1980) cu regretatul Antony C. Sutton.
Mă abonez
Anunță-mă
oaspete
3 Comentarii
Cele mai vechi
Cele mai noi Cele mai votate
Feedback-uri în linie
Vezi toate comentariile