Papa Francisc abordează tehnocrația globală și paradigma tehnocratică

Wikipedia Commons
Vă rugăm să împărtășiți această poveste!
image_pdfimage_print
Acest Papa ar putea fi cea mai mare sursă de dezinformare despre tehnocrație, deoarece în mod clar nu o înțelege. Pe de o parte, îl atacă și, pe de altă parte, sprijină pe deplin dezvoltarea durabilă a ONU, care este cu adevărat tehnocrația. ⁃ Editor TN

În luna august a Universității Catolice pontificale din Chile, Papa Francisc a oferit miercuri seară una dintre cele mai inteligente adrese ale pontificatului său, care oferă instituțiilor de învățământ catolic o direcție clară pentru vremurile noastre.

Așa cum am subliniat de multe ori, Francis este, dacă nu chiar sumbru, cu siguranță apocaliptic despre aceste vremuri. El crede că societatea contemporană se confruntă din ce în ce mai mult cu o alegere pentru viață sau moarte.

El vede că forțele bazate pe tehnologie ale postmodernității globalizate dizolvă legăturile de apartenență, mătura instituțiile și ne transformă în persoane consumatoare obsedate de mulțumire și divorțate din ce în ce mai mult de rădăcinile culturale și religioase.

Într-o astfel de societate, așa cum a spus-o la Santiago, „punctele de referință pe care oamenii le folosesc pentru a se construi individual și social dispar”, astfel încât „noul loc de întâlnire de astăzi este„ norul, caracterizat de instabilitate, deoarece totul se evaporă și, astfel, pierde consistența. ”

Rezultatul acestei conștiințe publice dispărute, sub valul individualismului, face dificilă construirea unei națiuni, sau într-adevăr a oricărei comunități, și, după cum o vede papa, consecințele sunt clare.

„Fără„ noi ”ai unui popor, ai unei familii și ai unei națiuni, dar și„ noi ”ai viitorului, ai copiilor noștri și ai zilei de mâine, fără„ noi ”ai unui oraș care ne transcende„ mine ”și este mai bogată decât interesele individuale, viața va fi nu numai din ce în ce mai fragmentată, ci și mai conflictuală și violentă ”, a spus Francisc.

Misiunea universității, în acest context, este de a genera ceea ce Francisc a numit „procese educaționale care sunt transformative, incluzive și care favorizează coexistența”. Acest lucru pare destul de banal, dar Francis arată clar că prin „procese” nu înseamnă conținut, ci predă un nou mod de raționament și gândire „într-un mod integrat” - un forma mentis.

Termenul pe care îl folosește pentru aceasta în spaniolă este alfabetización integradora, un nou tip de alfabetizare care permite oamenilor să gândească într-un mod integrator.

El continuă să explice ce vrea să spună - „cum să reflectăm la ceea ce simțim și facem; să simțim ceea ce gândim și facem; să facem ceea ce gândim și simțim ”- dar o relatare clară despre cum va arăta acest lucru nu este cel mai puternic costum al discursului. Așa cum se întâmplă de multe ori cu Francisc, este aruncat ca o intuiție profundă, dar lăsat pe alții să se dezvolte.

În mod ironic, motivul acestei reticențe nu este faptul că nu are prea multe de spus, ci că are prea multe. Propria sa lucrare de doctorat, care a fost alimentată și, la rândul ei, a alimentat zeci de ani din lucrările sale asupra polarităților dialectice, oferă o metodă sistematică de gândire în moduri care permit interacțiunea ideilor și valorilor contrastante, integrându-le creativ într-un plan superior.

Ceea ce Francis a propus la Santiago a fost un argument pentru acest tip de gândire, nu un mod sistematic de realizare a acesteia.

Cu toate acestea, el a întemeiat acest caz în teologie, argumentând că tentația în orice cadru academic este de a supune creația - și anume, ceea ce este dat de Dumnezeu - proiectelor și dorințelor autonome ale cunoașterii. Cu alte cuvinte, Căderea nu este rezultatul cunoașterii în sine, ci divorțul cunoașterii de rădăcinile sale divine.

(Acesta este, desigur, argumentul lui Laudato Si ': „paradigma tehnocratică” a produs o mentalitate antagonică creării care duce la instrumentalizarea, comercializarea și exploatarea lumii naturale și a celorlalți creaturi).

Citește povestea completă aici ...

Mă abonez
Anunță-mă
oaspete
0 Comentarii
Feedback-uri în linie
Vezi toate comentariile